tag:blogger.com,1999:blog-14182002937609786742024-02-19T06:38:45.515-08:00Aperçu baha'ipublier mes traductions provisoires de textes baha'is.Unknownnoreply@blogger.comBlogger33125tag:blogger.com,1999:blog-1418200293760978674.post-60998939751144422292023-04-04T01:03:00.001-07:002023-04-04T01:03:32.306-07:00Prières, traductions personnelles (donc "provisoires")<p> <span style="color: black; font-family: "Liberation Serif", serif; orphans: 2; widows: 2;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 9pt;"><i><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Une traduction est comme l’écale</span></i></span></span></span><span style="color: black; font-family: "Liberation Serif", serif; orphans: 2; widows: 2;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 9pt;"><span lang="fr-FR"><i><span style="background: rgb(255, 255, 255);">, </span></i></span></span></span></span><span style="color: black; font-family: "Liberation Serif", serif; orphans: 2; widows: 2;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 9pt;"><i><span style="background: rgb(255, 255, 255);">l</span></i></span></span></span><span style="color: black; font-family: "Liberation Serif", serif; orphans: 2; widows: 2;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 9pt;"><span lang="fr-FR"><i><span style="background: rgb(255, 255, 255);">’</span></i></span></span></span></span><span style="color: black; font-family: "Liberation Serif", serif; orphans: 2; widows: 2;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 9pt;"><i><span style="background: rgb(255, 255, 255);">original est comme le fruit, car les phrases divines sont d'une éloquence et d'une clarté extrêmes qu’il n'est pas possible de rendre parfaitement. Le but est que les chercheurs puissent humer un soupçon du parfum de ces jardins. L'original est la parole de Dieu, la traduction est une expression humaine. « Grande est la di</span></i></span></span></span><span style="color: black; font-family: "Liberation Serif", serif; orphans: 2; widows: 2;"><span style="font-family: CalendasPlus-Italic, serif;"><span style="font-size: 9pt;"><span lang="fr-FR"><i><span style="background: rgb(255, 255, 255);">ff</span></i></span></span></span></span><span style="color: black; font-family: "Liberation Serif", serif; orphans: 2; widows: 2;"><span style="font-family: CalendasPlus-Italic, serif;"><span style="font-size: 9pt;"><i><span style="background: rgb(255, 255, 255);">é</span></i></span></span></span><span style="color: black; font-family: "Liberation Serif", serif; orphans: 2; widows: 2;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 9pt;"><i><span style="background: rgb(255, 255, 255);">rence entre le ciel et la terre ! » Que la Gloire du Très-Glorieux soit sur toi.</span></i></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0.42cm; margin-left: 2cm; margin-right: 2.1cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 9pt;"><span lang="fr-FR"><i><span style="background: rgb(255, 255, 255);">'</span></i></span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 9pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Abdu’l-Bahá</span></span></span></span></p><p align="center" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0.42cm; orphans: 2; widows: 2;"><br /></p><p align="center" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 18pt;"><b><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Traductions personnelles</span></b></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><b><span style="background: rgb(255, 255, 255);"></span></b></span></span></span></p><p align="center" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><i><span style="background: rgb(255, 255, 255);">des traductions provisoires</span></i></span></span></span></p><p align="center" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><i><span style="background: rgb(255, 255, 255);">(persan & arabe) </span></i></span></span></span></p><p align="center" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><i><span style="background: rgb(255, 255, 255);">d’Adib Masumian </span></i></span></span></span></p><p align="center" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="https://adibmasumian.com/" style="color: navy;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><i><span style="background: rgb(255, 255, 255);">https://adibmasumian.com</span></i></span></span></span></a></u></span></span></p><p align="center" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><br /></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">1.</span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Il est le Très-Glorieux.
</span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Récite cette supplication matin et soir</span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span lang="fr-FR"><span style="background: rgb(255, 255, 255);"> </span></span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">:
</span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Gloire à toi, Seigneur, mon Dieu ! Par ton Plus-Grand-Nom qui fait briller le soleil de ta Cause à l’horizon de ta Révélation, je t’implore </span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span lang="fr-FR"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">:</span></span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);"> ne nous prive pas des brises parfumées de ta Providence. Ô mon Dieu, fais que nous te soyons dévoués, détachés de tout sauf de toi. </span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">De surcroît, rassemble-nous avec ceux de tes serviteurs que les insinuations transgressives des hommes n’ont pu empêcher de se tourner vers la vision de l’unité divine. </span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Ô Seigneur, abrite-nous sous l’aile de ta générosité, protège-nous de ceux de tes serviteurs qui ont récusé ton Nom, le Très-Glorieux, laisse-nous boire aux flots du vin de ta tendre Providence et accorde-nous notre part du doux nectar de ta grâce et de ta bonté. Assurément, tu accompliras ta volonté quelle qu’elle soit. Tu es, en vérité, Celui qui pardonne, le Miséricordieux. </span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Seigneur, rends-nous inébranlables dans notre amour pour toi</span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span lang="fr-FR"><span style="background: rgb(255, 255, 255);"> </span></span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">: c’est le plus grand de tes dons envers tout ce que tu as créé. De tous ceux qui font preuve de miséricorde, tu es le Plus Miséricordieux.</span></span></span></span></p><p align="right" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.27cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Bahá’u’lláh, </span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><i><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Ad’íyyi-i-Ha</span></i></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Times-Roman, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><i><span style="background: rgb(255, 255, 255);">ḍ</span></i></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><i><span style="background: rgb(255, 255, 255);">rat-i-Ma</span></i></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Times-Roman, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><i><span style="background: rgb(255, 255, 255);">ḥ</span></i></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><i><span style="background: rgb(255, 255, 255);">búb</span></i></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">, p. 210.</span></span></span></span></p><p align="right" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.27cm; orphans: 2; widows: 2;"><br /></p><p align="center" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">✱</span></span></p><p align="center" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><br /></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">2.</span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Dis : </span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span lang="fr-FR"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Ô</span></span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);"> Dieu, mon Dieu ! Tu vois que, tourné vers toi, je te suis resté fidèle. Tu vois aussi l'impuissance de tes bien-aimés, l'ascendant de tes ennemis, et les actes tyranniques qu'ils commettent dans tes villes. </span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Par le mouvement de ta Plume sublime à laquelle tu soumets toutes choses, et par la puissance de tes Signes merveilleux, je t'implore de m'aider à faire ce qui me rapprochera de toi. </span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Ô Seigneur, tu me vois submerg</span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span lang="fr-FR"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">é par les</span></span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);"> chagrins. Je te supplie de me révéler, du ciel de ta bonté, ce qui fera que je m'envole dans ton Ciel, que je m'extasie devant tes Signes et que j'ai le courage de te chercher comme refuge. Seigneur, de ta plume sublime, ordonne ce qui me sera profitable dans chacun de tes mondes. </span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Ô mon Dieu, je suis celui qui a reconnu ton unité et ta singularité. Universelle, ta connaissance surpasse </span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span lang="fr-FR"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">évidemment</span></span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);"> la mienne. Tu sais ce qui m'élèvera et me fera accomplir ce qui est agréable et acceptable à tes yeux. En vérité, tu es le Seigneur du Trône du ciel et de la terre. Il n'est pas d'autre Dieu que toi, le Tout-Puissant, l'Omniscient, le Très-Sage. </span></span></span></span></p><p align="right" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Bahá'u'Iláh, </span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><i><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Athár-i-Qalam-i-A'lá</span></i></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">, vol. 6, p. 194-7.</span></span></span></span></p><p align="right" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);"></span></span><br /></p><p align="center" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">✱</span></span></p><p align="center" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><br /></p><p align="center" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><br /></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">3.</span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Mon Dieu, mon Adoré ! Je viens de toi et vers toi je retourne. Illumine mon cœur de la lumière de ta connaissance. Tu es le Tout-Puissant. </span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Toute la puissance du monde et de ses habitants ne peut altérer ton omnipotence. D'un seul éclat du soleil de ta bienfaisance, des océans de générosité sont apparus, et d'une seule effusion du soleil de ta munificence, le monde de l'être a été engendré. </span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Ô divine Providence, efface ce qui en ce jour ne te convient pas et accorde-nous ce que tu juges digne. Tu es le Donateur dont la générosité ne connaît ni limite ni contrainte. </span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Nous sommes tes serviteurs, c'est toi que nous cherchons, c’est toi que nous supplions. Tu es le Bienveillant, le Très-Généreux. </span></span></span></span></p><p align="right" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Bahá’u’lláh, </span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><i><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Majmúʻiy-i-Munáját-i-Áthár-i-</span></i></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Times-Roman, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><i><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Ḥ</span></i></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><i><span style="background: rgb(255, 255, 255);">a</span></i></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Times-Roman, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><i><span style="background: rgb(255, 255, 255);">ḍ</span></i></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><i><span style="background: rgb(255, 255, 255);">rat-i-Baháʼuʼlláh</span></i></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">,</span></span></span></span></p><p align="right" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">vol. 1, p. 149-150. </span></span></span></span></p><p align="center" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">✱</span></span></p><p align="left" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">4.</span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Prière à dire après des rêves agités : </span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Il a été décidé que si quelqu'un est troublé par un rêve et qu'il en est affligé et triste, il peut réciter ce verset béni</span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span lang="fr-FR"><span style="background: rgb(255, 255, 255);"> </span></span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">: «</span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span lang="fr-FR"><span style="background: rgb(255, 255, 255);"> </span></span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Ô toi dont le nom agite la mer de la joie et répand les brises du bonheur ! Montre-moi, parmi les prodiges de ta grâce, ce qui fera briller mes yeux et réjouira mon cœur. En vérité, tu es le Donateur, le Généreux. »</span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">On peut réciter ce verset même après un rêve paisible. </span></span></span></span></p><p align="right" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Bahá'u'lláh, </span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><i><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Tablette pour Muhammad Karim-i-Attar </span></i></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">(extrait).</span></span></span></span></p><p align="center" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);"><br /></span></span></p><p align="center" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">✱</span></span></p><p align="center" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><br /></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">5.</span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Au nom de Dieu, le Tout-Puissant, l’Absolu. </span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Ô servante de Dieu ! Communie intimement avec Dieu et son Souvenir. Détache-toi de tout ce qui est créé au ciel et sur la terre car cela périra, tandis que ce qui subsiste, c'est le souvenir de Dieu, l'Unique, l'Incomparable, le Tout-Puissant, l'Omnipotent. Tourne tes yeux vers lui en toutes circonstances, et ne regarde pas ce qui a été ordonné en ce monde. Mets ta confiance dans la Beauté de la Gloire éternelle. </span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">C'est là un conseil important, meilleur pour toi que tout ce qui a été et sera jamais créé, ton Seigneur, l'Omniscient, en est témoin. Que la miséricorde de Dieu soit sur toi, et sur toute servante qui s’est tournée vers Dieu, le Très Haut, le Très Puissant. </span></span></span></span></p><p align="right" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Baháʼuʼlláh, dans </span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><i><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Áthár-i-Qalam-i-Aʻlá</span></i></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">, vol. 7, p. 28.</span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><br /></p><p align="center" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">✱</span></span></p><p align="center" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><br /></p><p align="left" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">6.</span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: ZapfDingbatsITC, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);"></span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Que </span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span lang="fr-FR"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">la voix de ton</span></span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);"> âme </span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span lang="fr-FR"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">s’élève vers</span></span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);"> le Bien-Aimé de toute la création, et dise : </span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Ô toi qui es mon Dieu, mon Roi, mon Ami, le Bien-Aimé de mon cœur et de mon âme ! Comment, inapte que je suis, puis-je te remercier comme tu le mérites ? J'étais plongé dans une mer d'insouciance et d</span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span lang="fr-FR"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">’</span></span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">ignorance</span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span lang="fr-FR"><span style="background: rgb(255, 255, 255);"> </span></span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">; la voix de ta grâce m'a appelé et la main de ta bonté m'a saisi. </span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Ô mon Dieu ! Mon insouciance avait pris de telles proportions qu'elle m'avait privé du fleuve rafraîchissant de la certitude pour me plonger dans l’eau fétide des vaines imaginations. J'ai négligé de me souvenir de toi, mais toi, tu ne m'as pas négligé. </span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Le feu de ta miséricorde brûlait déjà avec éclat alors que je n'avais pas encore été embrasé par la flamme de ton amour. </span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Comment pourrais-je me tourner vers toi, et en quelle langue pourrais-je t’exprimer correctement mes supplications ? La honte m’a envahi et m'a plongé dans un complet désespoir. </span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Et pourtant, ô mon Dieu, mon but et mon Seigneur, j'ai entendu que tu as décrété qu’en ce jour, si un homme s’écriait, une seule fois, avec sincérité : « Seigneur, montre- toi à moi pour que je te voie ! », il percevrait ces mots venus du Royaume de la parole : « Regarde, et tu me verras. » En vérité, la grandeur de ce jour est clairement apparente dans ces paroles sublimes et bénies. [1]</span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Tu as également déclaré que si, depuis le commencement qui n'a pas de commencement, un homme n'avait </span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span lang="fr-FR"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">pas </span></span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">accompli</span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span lang="fr-FR"><span style="background: rgb(255, 255, 255);"> </span></span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">ne serait-ce qu'une seule bonne action, il lui serait néanmoins possible en ce jour de s'amender, car l'océan de ton pardon est clairement visible au centre de la création, et le firmament de ton indulgence est haut dressé au-dessus de nos têtes. Par la sainteté de ce jour béni, source et origine de tous les autres, je te supplie de m'aider à faire ce qui te plaît et de me parer de ton acceptation.
</span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Ô mon Seigneur ! Je suis pauvre mais auprès de toi se trouvent des océans de richesses. Je suis d’une ignorance crasse, mais près de toi sont des trésors de connaissance et de compréhension. Je suis très loin de toi, mais tu es le Tout-Puissant, le Très-Haut, l’infiniment proche. </span></span></span></span></p><p align="right" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Bahá’u’lláh, </span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><i><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Adʻíyyiy-i-</span></i></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Times-Roman, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><i><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Ḥ</span></i></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><i><span style="background: rgb(255, 255, 255);">a</span></i></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Times-Roman, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><i><span style="background: rgb(255, 255, 255);">ḍ</span></i></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><i><span style="background: rgb(255, 255, 255);">rat-i-Ma</span></i></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Times-Roman, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><i><span style="background: rgb(255, 255, 255);">ḥ</span></i></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><i><span style="background: rgb(255, 255, 255);">búb, </span></i></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">p. 365-368 </span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;">_________________</span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">[1] Coran 7:143 Référence à la rencontre de Dieu et de Moïse sur le Sinaï. Moïse demande à Dieu : « Seigneur, montre-toi à moi pour que je te voie!» et Dieu répond «Tu ne me verras pas». </span></span></span></span><span style="color: black; text-align: left;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Les implications de cette nouvelle réponse du ciel sont immenses. Entre autres, elle peut suggérer que ce jour, marqué par l'avènement de Baháʼuʼlláh, représente la première ère dans laquelle l'humanité a pu apprécier de manière adéquate le rang de la Manifestation de Dieu. C'est dans cette optique que nous pouvons comprendre les commentaires incisifs du célèbre philosophe et martyr baháʼí, le Dr ʻAlí-Murád Dávúdí (</span></span></span></span><span style="color: black; text-align: left;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><i><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Ulúhíyyat va Ma</span></i></span></span></span><span style="color: black; text-align: left;"><span style="font-family: Times-Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><i><span style="background: rgb(255, 255, 255);">ẓ</span></i></span></span></span><span style="color: black; text-align: left;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><i><span style="background: rgb(255, 255, 255);">haríyyat</span></i></span></span></span><span style="color: black; text-align: left;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">, 35-38), sur cette prière particulière. Il a observé avec perspicacité que la différence essentielle entre l'expérience de Moïse et celle du suppliant contemporain (bien qu'ordinaire) telle que décrite dans cette prière est que Moïse aspirait à contempler l'Essence de Dieu – un exploit impossible même pour une Manifestation – alors que le suppliant mentionné ici a la capacité, sous réserve de perspicacité spirituelle, de reconnaître Dieu dans sa Manifestation. Le fait est que les résultats divergents de ces supplications découlent à la fois du niveau de perspicacité spirituelle du suppliant et de la nature de ce qu'il demande, le premier facteur influençant certainement sa conception du second. Essentiellement, si une personne souhaite voir Dieu aujourd'hui, elle peut le faire en reconnaissant sa Manifestation, mais si elle ne comprend pas que la Manifestation représente la plus proche approximation par laquelle elle pourra jamais concevoir Dieu, alors elle ne le verra jamais. </span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><br /></p><p align="center" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">✱</span></span></p><p align="center" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><br /></p><p align="left" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">7.</span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: ZapfDingbatsITC, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);"></span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Il est le Très-Saint, le Très-Grand, le Très-Glorieux. </span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Loué soit Celui qui a voulu se manifester. Il est, en vérité, le Tout-Puissant, le Secours dans le péril, le Subsistant. Voici les </span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><i><span style="background: rgb(255, 255, 255);">ayyám-i-há</span></i></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">, les jours pendant lesquels nous avons enjoint à chacun d'être généreux, envers lui-même et envers ceux qui ont tourné leur visage vers ce lieu transcendant. </span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Mentionnez Dieu en ces jours et appréciez leur valeur, car chacun d'eux rappelle ce Nom, par lequel Dieu a soumis toutes les choses visibles et invisibles. Nous avons, en gage de notre Grâce, placé ces jours avant le jeûne. Je suis, en vérité, puissant sur tout ce qui a été et sera. Heureux celui qui observe ce à quoi Dieu l'a invité, et malheureux les égarés et les exclus. </span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Nous t'avons révélé ces versets et te les avons envoyés en ce jour saint et glorieux, afin que tu rendes grâce à ton Seigneur Dieu, et que tu lui offres des louanges si ferventes qu'elles réveillent ceux qui dorment profondément. </span></span></span></span></p><p align="right" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Bahá'u'lláh, </span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><i><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Risáliy-i-Tasbih va Tahlil, </span></i></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">p. 203-204. </span></span></span></span></p><p align="right" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><br /></p><p align="center" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">✱</span></span></p><p align="center" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><br /></p><p align="left" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">8.</span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: ZapfDingbatsITC, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);"></span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Il est Dieu ! </span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Ô toi qui recherches le Royaume, Ne désespère pas des faveurs de ton Seigneur, et ne sois pas désespéré devant les grandes calamités de ce monde. </span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Réjouis-toi : ton Seigneur est un bon seigneur. Il guérit tous les malades, réconforte les désespérés, abrite les orphelins et protège les miséreux. </span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Si tu savais à quel point ‘Abdu’l-Bahá t’aime, certes tu bondirais de joie et d’allégresse en criant jusqu’au haut des cieux </span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><i><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Alléluia </span></i></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">!</span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Que sa gloire soit sur toi.
</span></span></span></span></p><p align="right" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">‘<span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;">Abdu’l-Bahá, </span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><i><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Muntakhabátí az </span></i></span></span></span></p><p align="right" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><i><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Makátíb-i-</span></i></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Times-Roman, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><i><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Ḥ</span></i></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><i><span style="background: rgb(255, 255, 255);">a</span></i></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Times-Roman, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><i><span style="background: rgb(255, 255, 255);">ḍ</span></i></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><i><span style="background: rgb(255, 255, 255);">rat-i-‘Abduʼl-Bahá</span></i></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">, vol 2. n 22. </span></span></span></span></p><p align="center" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><br /></p><p align="center" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">✱</span></span></p><p align="center" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><br /></p><p align="left" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">9.</span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: ZapfDingbatsITC, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);"></span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Il est Dieu. </span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Ô divine Providence ! Du royaume des mystères, fais descendre en succession rapide ton aide et ta confirmation sur ces justes et aide-les à accomplir tout ce qui est bon car ils sont dignes de générosité et d'effusion sans limite. Que la Gloire du Très-Glorieux soit sur eux. </span></span></span></span></p><p align="right" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">‘<span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;">Abdu’I-Baha, </span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><i><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Majmu'iy-i-Munajat-há:</span></i></span></span></span></p><p align="right" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><i><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Hadrat-i-‘Abdu’l-Bahá, </span></i></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">p. 268 no 238. </span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><br /></p><p align="center" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">✱</span></span></p><p align="center" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><br /></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">10.</span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Ô servante de Dieu ! </span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Sois satisfaite du décret de Dieu et de tout ce qu’il a ordonné. Ne pense pas que l'objet du désir de l’être humain soit nécessairement ce qu'il y a de mieux pour lui. Combien de fois un homme aspire à ce qui lui sera préjudiciable et conduira à son humiliation et à sa misère ? </span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Mets donc tes affaires entre les mains toutes- puissantes de Dieu, et ne fais aucun vœu qui naisse d'un désir égoïste. La grâce céleste te sera certainement accordée, et tu atteindras ce qu'il y a de mieux pour toi. Sur toi, salutations et louanges. </span></span></span></span></p><p align="right" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">‘<span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;">Abdu’l-Bahá, </span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><i><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Makátíb-i-</span></i></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Times-Roman, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><i><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Ḥ</span></i></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><i><span style="background: rgb(255, 255, 255);">a</span></i></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Times-Roman, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><i><span style="background: rgb(255, 255, 255);">ḍ</span></i></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><i><span style="background: rgb(255, 255, 255);">rat-i-ʻAbduʼl-Bahá</span></i></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">,</span></span></span></span></p><p align="right" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">volume 7, page 55.</span></span></span></span></p><p align="right" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);"></span></span><br /></p><p align="center" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);"></span></span><br /></p><p align="center" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">✱</span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><br /></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><br /></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><br /></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">11.</span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Il est Dieu. </span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Ô divine Providence ! Ces amis sont tes compagnons, et c’est de toi que cette assemblée d'amoureux ardents est éprise. </span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Ils n'ont d'autre havre que ton refuge, ils ne cherchent d'autre abri que ta cour. Alors aide-les par ta générosité, ton aide et tes conseils. Conduis-les vers ce qui te fait plaisir, et rends-les fermes et inébranlables dans ta cause. </span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Infortunés et déracinés, nous sommes désespérés, languides et comme morts. Donne-nous la vie, imprègne- nous de l’esprit. Ouvre-nous une porte et accorde-nous une mesure de soulagement. Fournis-nous les moyens et le remède à notre douleur. Mets un baume sur nos blessures et change le poison en douceur. Transforme l'obscurité en lumière et les difficultés pénibles en une évidente facilité. Fais que nous ne connaissions que toi et ne cherchions que toi, que nous ne disions rien d'autre que ton Nom et que nous marchions uniquement dans le désert de ton Amour. Sois miséricordieux, traite-nous avec bonté, et bénis-nous de tes conseils. </span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Tu es, en vérité, le Très-Puissant, l’Omnipotent. </span></span></span></span></p><p align="right" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">‘<span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;">Abdu’l-Bahá dans </span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><i><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Majmúʻiy-i-Munáját-há:</span></i></span></span></span></p><p align="right" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Times-Roman, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><i><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Ḥ</span></i></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><i><span style="background: rgb(255, 255, 255);">a</span></i></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Times-Roman, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><i><span style="background: rgb(255, 255, 255);">ḍ</span></i></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><i><span style="background: rgb(255, 255, 255);">rat-i-ʻAbduʼl-Bahá</span></i></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">, p. 220.</span></span></span></span></p><p align="right" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);"></span></span><br /></p><p align="center" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">✱</span></span></p><p align="center" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><br /></p><p align="left" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">12.</span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Ô divine Providence !</span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Pardonne de ces âmes les péchés et de ces humbles dissimule les transgressions. Perspicace, tu es Celui qui sait, qui es informé, qui es conscient. Nous sommes des pécheurs, des transgresseurs, insouciants et oublieux. Tu es celui qui pardonne, le Miséricordieux, le Grand, l’Indulgent. En vérité, tu es celui qui absout, celui qui dissimule. </span></span></span></span></p><p align="right" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">‘<span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;">Abdu’l-Bahá, in </span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><i><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Majmúʻiy-i-Munáját-há:</span></i></span></span></span></p><p align="right" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Times-Roman, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><i><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Ḥ</span></i></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><i><span style="background: rgb(255, 255, 255);">a</span></i></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Times-Roman, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><i><span style="background: rgb(255, 255, 255);">ḍ</span></i></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><i><span style="background: rgb(255, 255, 255);">rat-i-ʻAbduʼl-Bahá</span></i></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">, p. 289. </span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><br /></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><br /></p><p align="center" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">✱✱✱</span></span></p><p align="center" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><br /></p><p align="center" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><br /></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><br /></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><br /></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><br /></p><p align="center" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><b><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Traductions provisoires </span></b></span></span></span></p><p align="center" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">extraites de </span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><i><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Additional prayers</span></i></span></span></span></p><p align="center" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><i><span style="background: rgb(255, 255, 255);">revealed by Bahá’u’lláh et 'Abdu’l-Bahá </span></i></span></span></span></p><p align="center" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">et d’autres sources </span></span></span></span></p><p align="center" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><br /></p><p align="center" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">✱</span></span></p><p align="center" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><br /></p><p align="left" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">13.</span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Loué sois-tu, ô Seigneur mon Dieu ! </span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Sanctifie mon œil, mon oreille, ma langue, mon esprit, mon cœur, mon âme, mon corps, sanctifie tout mon être pour qu'il ne se tourne pas vers d'autres que toi. Puis laisse-moi boire à la coupe qui déborde du pur nectar de ta Gloire. </span></span></span></span></p><p align="right" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Bahá’u’lláh</span></span></span></span></p><p align="right" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><br /></p><p align="center" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">✱</span></span></p><p align="center" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><br /></p><p align="left" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">14.</span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: #042939;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Ô Dieu, pur et saint</span></span></span></span><span style="color: #042939;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"> !</span></span></span><span style="color: #042939;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><b></b></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #042939;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;">La plume peut-elle courir encore et couler l'encre quand cessent les brises de la bonté et s’effacent les signes de la générosité, quand se lève le soleil de l'abaissement et brille l’épée de la calamité, quand se couvrent les cieux de la douleur, que pleuvent des nuages de la puissance les dards de l'affliction et de la vengeance, de sorte que les signes de la joie quittent les cœurs, les marques de l'allégresse désertent l’horizon, les portes de l'espérance se referment, la miséricordieuse brise céleste ne souffle plus sur le jardin de roses de la fidélité et le tourbillon de l'extinction frappe l'arbre de l’existence ?</span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #042939;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;">La plume gémit, l'encre se lamente de son sort et la tablette en est stupéfiée. L'esprit est bouleversé par cette douleur, par ce chagrin, et le rossignol divin chante : « Hélas ! trois fois hélas ! pour tout ce qui arrive ». </span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #042939;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;">Or s</span></span></span><span style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-ligatures: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal;"><span style="color: #042939;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;">euls tes bienfaits cachés, mon Dieu, sont cause de tout ceci</span></span></span></span><span style="color: #042939;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;">.</span></span></span></p><p align="right" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;">(</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><i>Prières supplémentaires révélées par Bahá’u’lláh</i></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;">)</span></span></span></p><p align="center" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><br /></p><p align="center" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">✱</span></span></p><p align="left" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">15.</span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Ô Seigneur incomparable, toi qui nous aimes! </span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Incapables et faibles, il nous est infiniment difficile de résister aux épreuves ; cependant la capacité et la force sont des talents que tu accordes.</span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Seigneur ! Rends-nous capables et forts, afin que nous fassions preuve de la plus grande constance, que nous renoncions à ce monde et à ses habitants, que nous allumions le feu de ton amour, et que, tels des cierges rayonnants, nous brûlions d’une flamme dévorante.
</span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Ô Seigneur du Royaume ! Délivre-nous de ce monde de vaines illusions, et conduis-nous vers le royaume de l'infini. Permets que, bénis par les dons généreux du Royaume, nous soyons entièrement libérés de cette vie inférieure, de ce néant qui n'a que l'apparence de la réalité et confère-nous la vie éternelle. Accorde-nous joie, délices, allégresse et contentement. Réconforte notre cœur, et accorde paix et tranquillité à notre âme, afin qu'en montant vers ton Royaume, nous puissions atteindre ta Présence et nous réjouir dans les royaumes célestes. </span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Tu es le Bienfaiteur, le Pourvoyeur, le Tout- Puissant ! </span></span></span></span></p><p align="right" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">‘<span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;">Abdu’l-Bahá</span></span></span></span></p><p align="right" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);"></span></span><br /></p><p align="center" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">✱</span></span></p><p align="center" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><br /></p><p align="left" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">16.</span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: ZapfDingbatsITC, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);"></span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Ô Seigneur de prodigieuse miséricorde !</span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">
Accorde-nous d’autres bénédictions encore. Donne-nous la fraîcheur du printemps. Jeunes pousses plantées par les doigts de ta générosité, c’est l'eau et l'argile de ta tendre affection qui nous font croître. Nous avons soif des eaux vivifiantes de tes faveurs et nous dépendons des averses tombant des nuages de ta générosité. N'abandonne pas à lui-même ce verger auquel aspirent nos espoirs, ne le prive pas des ondées de ton amour bienveillant. Des nuages de ta miséricorde laisse tomber une pluie abondante afin que les arbres de nos vies portent des fruits et que nous puissions atteindre le désir le plus cher de nos cœurs. </span></span></span></span></p><p align="right" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">‘<span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;">Abdu’l-Bahá</span></span></span></span></p><p align="right" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><br /></p><p align="center" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">✱</span></span></p><p align="left" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">17.</span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Il est celui qui entend et qui est prêt à répondre. </span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Ô mon Dieu, tu sais que mon seul but sur cette terre a été de réhabiliter le monde et d'édifier les âmes de ses habitants, afin que par tes soins et ta sagesse l'eau de ta Providence éteigne le feu de la haine et que brille la lumière de l'unité. </span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Ô Seigneur ! Aide les souverains et les érudits de la terre à se tourner vers ce que ta générosité et ta bonté leur ont ordonné, et enseigne-leur, ô mon Dieu, ce que par ta grâce tu as prévu pour eux. Fais-leur connaître ta voie claire et droite et ta cause splendide et remarquable. </span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Ô Seigneur, de ta Plume sublime ordonne à tes bien-aimés ce qui leur sera profitable en ce monde et dans le monde à venir. Tu es, en vérité, le Seigneur de tous les hommes, le Possesseur du trône du ciel et de la terre. </span></span></span></span></p><p align="right" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Bahá’u’lláh</span></span></span></span></p><p align="right" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">(cette prière, écrite de sa main,</span></span></span></span></p><p align="right" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">figure sur le frontispice du volume 4</span></span></span></span></p><p align="right" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">de </span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><i><span style="background: rgb(255, 255, 255);">La Révélation de Baháʼuʼlláh</span></i></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 12pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">.)</span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);"></span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><br /></p><p align="center" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">✱</span></span></p><p align="center" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><br /></p><p align="left" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">18.</span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Ô Dieu, mon Dieu !</span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Si ta justice me terrorise, ta grâce m'enhardit. Heureux l'homme que tu combles de ta grâce, et malheureux celui qui subit ta justice. </span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Seigneur ! Fuyant ta justice je recherche ta grâce et, m’éloignant de ta colère j’implore ton pardon. Par ta puissance, ta souveraineté, ta gloire et ta faveur, je t’en supplie : éclaire l'humanité de la lumière de ta </span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">connaissance, afin que tous puissent admirer ton œuvre, dévoiler les mystères de ta puissance et révéler l’origine de cette lumière. Ta sollicitude illumine toutes choses qui en deviennent ainsi évidentes.</span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Tu es le Tout-Puissant, le Généreux. </span></span></span></span></p><p align="right" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Bahá’u’lláh, </span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><i><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Star of the West</span></i></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">, vol 14, no 9.</span></span></span></span></p><p align="center" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><br /></p><p align="center" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><br /></p><p align="center" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">✱</span></span></p><p align="center" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><br /></p><p align="center" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><br /></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">19.</span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Au nom du Dieu qui pardonne !</span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Ô mon Dieu, bien que le triste état dans lequel je suis mérite ta colère et ton châtiment, ton bon plaisir et ta générosité exigent que ta clémence s’étende à tes serviteurs et que tes généreuses faveurs les englobent. </span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">En ton Nom, que tu as fait roi de tous les noms, je te demande de me protéger par ta puissance et ton omnipotence de toute calamité, de tout ce qui te répugne et de tout ce qui est contraire à ta volonté. Tu as la suprématie sur toutes choses. </span></span></span></span></p><p align="right" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Bahá'u'lláh, </span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><i><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Dans la Gloire du Père</span></i></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">,</span></span></span></span></p><p align="right" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">p. 329 (corrigée).</span></span></span></span></p><p align="right" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><br /></p><p align="center" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">✱</span></span></p><p align="center" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><br /></p><p align="left" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">20.</span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">L’important est de polir le miroir de notre cœur afin qu'il devienne clair et réceptif à la lumière divine. Un cœur peut posséder la capacité du miroir poli ; un autre être couvert et obscurci par la poussière et les scories de ce monde. Bien que le même soleil brille sur les deux, dans le miroir qui est poli, pur et détaché, on peut voir le soleil dans toute sa plénitude, sa gloire et sa puissance, révélant sa majesté et diffusant sa chaleur ; mais le miroir qui est souillé et obscurci n'a pas cette capacité de réflexion, alors que le soleil, ni diminué ni affecté, brille aussi sur celui-là. Ainsi, notre devoir est de chercher à polir le miroir de notre cœur afin de devenir des réflecteurs de cette lumière et bénéficier des bienfaits divins qu'ils peuvent pleinement révéler. </span></span></span></span></p><p align="right" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">‘<span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;">Abdul-Bahá, </span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><i><span style="background: rgb(255, 255, 255);">The Promulgation</span></i></span></span></span></p><p align="right" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><i><span style="background: rgb(255, 255, 255);">of Universal Peace</span></i></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">. p. 14-15. </span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><br /></p><p align="center" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">✱</span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><br /></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);"></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">21.</span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Ne me rejette pas loin de ta présence, ô mon Seigneur ; ne m’éloigne pas des rives de ton amour et de ton bon plaisir. Car le pauvre ne peut trouver de refuge tant qu’il n’a pas frappé à la porte de ta richesse, et le réprouvé ne peut trouver la paix tant qu’il n’est pas admis à la cour de ta faveur. </span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Magnifié soit ton nom, ô mon Seigneur, car tu m’as permis de reconnaître la Manifestation de toi-même et tu m’as convaincu de la vérité des versets qui sont descendus sur toi. Je te supplie de me donner la force d’adhérer fermement à tout ce que tu m’as ordonné d’observer. Aide-moi à préserver les perles de ton amour que, par décret, tu as enchâssées en mon cœur. </span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Ô mon Dieu, révèle aussi ce qui me préservera, à chaque instant de ma vie, de tout autre que toi et affermira mes pas dans ta cause. </span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Tu es, en vérité, le Dieu de gloire, le Dieu de pouvoir, le Dieu de connaissance et de sagesse. Il n’est pas d’autre Dieu que toi, le Grand Donateur, le Très-Généreux, le Tout-Puissant, Celui qui toujours pardonne. Loué soit Dieu, le Très-Glorieux, l’Irrésistible. </span></span></span></span></p><p align="right" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Bahá’u’lláh, </span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><i><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Prières et méditations</span></i></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">, 105.</span></span></span></span></p><p align="center" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><br /></p><p align="center" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">✱</span></span></p><p align="center" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><br /></p><p align="center" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);"></span></span><br /></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">22.</span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Loué sois-tu, ô Seigneur mon Dieu !</span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Je suis ton serviteur et le fils de ton serviteur. J’ai tourné mon visage vers ta cause, croyant en ton unicité, reconnaissant ton unité, acceptant ta souveraineté et la puissance de ton pouvoir et attestant la grandeur de ta majesté et de ta gloire. Par ton Nom qui a déchiré le ciel, fendu la terre en deux et écrasé les montagnes, je te demande de ne pas me priver des brises de ta miséricorde qui soufflent en tes jours, et de ne pas m’éloigner des rives de ta proximité et de ta générosité. </span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">J’ai soif, ô mon Seigneur ! Abreuve-moi des eaux vivifiantes de ta grâce. Je ne suis qu’une pauvre créature</span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span lang="fr-FR"><span style="background: rgb(255, 255, 255);"> </span></span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">; révèle-moi les preuves de tes richesses. Serait-ce bienséant que tu rejettes loin de ta grâce et de ta bonté ceux qui ont mis leurs espoirs en toi</span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span lang="fr-FR"><span style="background: rgb(255, 255, 255);"> </span></span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">? Convient-il à ta souveraineté d’empêcher ceux qui se languissent de toi d’atteindre le sanctuaire adoré de ta présence et de contempler ta face</span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span lang="fr-FR"><span style="background: rgb(255, 255, 255);"> </span></span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">? Par ta gloire ! je ne peux croire une telle chose de toi, car je suis persuadé que tu es le Dieu de bonté, dont la grâce embrasse toutes choses. </span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Ô mon Seigneur, par ta miséricorde qui surpasse la création tout entière, par ta générosité qui embrasse toute la création, je t’implore</span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span lang="fr-FR"><span style="background: rgb(255, 255, 255);"> </span></span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">: tourne mon visage entièrement vers toi, encourage-moi à rechercher ton refuge et à rester inébranlable dans mon amour pour toi. Écris pour moi ce que tu as destiné à ceux qui t’aiment. Tu as le pouvoir de faire ce qui te plaît. Il n’est pas d’autre Dieu que toi, Celui qui toujours pardonne, le Très-Généreux. </span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Loué soit Dieu, le Seigneur des mondes ! </span></span></span></span></p><p align="right" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Bahá’u’lláh, </span></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><i><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Prières et méditations</span></i></span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-family: Didot, serif;"><span style="font-size: 15pt;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">, 21. </span></span></span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><br /></p><p align="center" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: black;"><span style="background: rgb(255, 255, 255);">✱</span></span></p><p align="justify" class="western" style="background: none; direction: ltr; font-family: "Liberation Serif", serif; margin-bottom: 0.42cm; orphans: 2; widows: 2;"><br /><br /></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1418200293760978674.post-82104172466344642702023-01-16T02:43:00.001-08:002023-01-16T02:43:53.451-08:00Traduction personnelle du <i>Livre de l'Alliance </i> de Bahá'u'lláh :<div><br /></div><div> Bahá’u’lláh </div><div> <i>Le Livre de l’Alliance
Kitáb-i-‘Ahd</i> </div><div> traduction française</div><div>d’après la traduction anglaise officielle, </div><div> Pierre Spierckel.
11 janvier 2023 </div><div><br /></div><div>Dans le Royaume de gloire n’existe aucune des vanités du monde. Pourtant, abrité dans le coffre de la confiance et de la résignation, nous avons légué à nos héritiers un excellent et inestimable Patrimoine. Nous n’avons pas légué de trésors terrestres ni ajouté les soucis qu’ils entraînent. Par Dieu ! dans la richesse matérielle, la peur se cache, le danger se dissimule. Rappelez-vous ce que le Très-Miséricordieux a révélé dans le Coran et méditez : « Malheur au calomniateur acerbe qui amasse des richesses et qui les compte. » [1] Fugaces sont les richesses du monde. Tout ce qui change et périt n’est pas, et n’a jamais été, digne d’attention sauf dans une certaine mesure. </div><div>[1]. Coran, 104 : 1-2 (trad. Masson) </div><div><br /></div><div> En supportant malheurs et tribulations, en révélant les versets sacrés et en fournissant des preuves, cet Opprimé n’a eu d’autre dessein que d’éteindre la flamme de la haine et de l’inimitié afin que l’horizon du cœur des Hommes soit illuminé par la lumière de la concorde et atteigne une paix et une quiétude réelles. À l’orient de la Tablette divine resplendit le lumineux soleil de cette parole et il appartient à chacun de fixer son regard sur lui : Ô peuples du monde, nous vous exhortons à observer ce qui vous élève. Empoignez la crainte de Dieu et adhérez fermement à ce qui est juste. En vérité, je vous le dis, la langue est faite pour mentionner ce qui est bon, ne la souillez pas de propos inconvenants. Dieu pardonne le passé. Que chacun désormais dise ce qui est bien et convenable et s’abstienne de médisance, de violence et de tout ce qui est cause de tristesse chez l’Homme. Noble est le rang de l’Homme ! Il y a peu, cette glorieuse parole a coulé de notre précieuse et glorieuse Plume : Béni est ce grand Jour, Jour où tout ce qui est latent en l’Homme est et sera rendu manifeste. Noble est le rang de l’Homme s’il s’attache à la justice et à la vérité et reste inébranlable dans la Cause. Aux yeux du Très-Miséricordieux, l’Homme véritable est semblable au firmament : sa vue et son ouïe sont le soleil et la lune, sa nature rayonnante, les étoiles. Il a le plus noble des rangs et son influence éduque le monde de l’existence. </div><div><br /></div><div> En ce Jour, toute âme réceptive qui inhale le doux parfum du vêtement de Bahá et qui se tourne, le cœur pur, vers le très glorieux horizon, est comptée parmi son peuple dans le Livre vermeil. Saisissez, en mon nom, le calice de ma bonté et buvez-en à satiété en mon glorieux et merveilleux souvenir. </div><div><br /></div><div>Ô vous qui habitez de la terre ! La religion de Dieu est faite pour l’amour et l’unité, n’en faites pas une cause d’inimitié ou de dissensions. Aux yeux des gens perspicaces et des témoins de cette sublime Vision, la Plume de gloire a déjà révélé les moyens efficaces de sauvegarder et de promouvoir le bonheur et la prospérité des enfants des hommes. Mais les insensés de ce monde, nourris de passions et de désirs néfastes, ne se soucient pas de la parfaite sagesse de celui qui, en vérité, est le Très-Sage, alors que leurs paroles et leurs actes sont mus par de futiles chimères et de vaines imaginations. </div><div><br /></div><div>Ô proches de Dieu qui ont sa confiance ! Les rois sont les manifestations du pouvoir de Dieu, les aurores sur la terre de sa puissance et de sa richesse. Priez pour eux. Il les a investis de l’autorité sur terre et s’est réservé le cœur des Hommes comme son domaine propre. </div><div><br /></div><div>Disputes et discordes sont formellement interdites dans son Livre. C'est un décret de Dieu dans cette très grande Révélation, divinement préservé d'abrogation et investi par lui de la splendeur de sa confirmation.. Il est, en vérité, l’Omniscient, le Très-Sage. </div><div><br /></div><div>Il incombe à chacun d’aider ces aurores de l’autorité, ces sources de commandement qui sont parées de l’ornement de l’équité et de la justice. Bénis sont les dirigeants et les savants du peuple de Bahá. Parmi mes serviteurs, c’est en eux que j’ai mis ma confiance et, au milieu mon peuple, ils sont les manifestations de mes commandements. Que sur eux reposent ma gloire, mes bénédictions et ma grâce qui imprègnent le monde de l’existence. Sur le même sujet, les mots révélés dans le Kitáb-i-Aqdas sont tels que, de l’horizon de ces propos, la lumière de la grâce divine rayonne, étincelante.</div><div><br /></div><div>Ô mes Branches ! Une force intense, une puissance parfaite gît cachée dans le monde de l’existence. Fixez votre regard sur elle et sur son influence unificatrice, et non sur les différences qui en découlent.</div><div><br /></div><div>La volonté du Testateur divin est la suivante : Il incombe aux Aghṣán, aux Afnán et à mes compagnons de se tourner, tous sans exception, vers la Plus-Grande-Branche. Considérez ce que nous avons révélé dans notre Très-saint Livre : « Quand l’océan de ma présence aura reflué et que le Livre de ma révélation sera achevé, tournez vos visages vers celui qui est le dessein de Dieu, la Branche issue de cette antique Racine. » L’objet de ce verset sacré n’est autre que la Plus-Grande-Branche, ‘Abdu’l-Bahá. Nous vous avons ainsi généreusement révélé notre puissante volonté, et je suis, en vérité, le Miséricordieux, le Très-Généreux. En vérité, Dieu a voulu que le rang de la Grande-Branche, Mírzá Muḥammad-‘Alí, soit inférieur à celui de la Plus-Grande-Branche, ‘Abdu’l-Bahá. Il est, en vérité, l’Ordonnateur, le Très-Sage. Nous avons choisi « la Grande » après « la Plus-Grande », selon le décret de celui qui est l’Omniscient, le Savant. </div><div><br /></div><div>Il est enjoint à chacun de faire preuve d’amour envers les Aghṣán, mais Dieu ne leur a octroyé aucun droit sur les biens d’autrui.</div><div><br /></div><div>Ô mes Aghṣán, mes Afnán, mes compagnons ! nous vous exhortons à craindre Dieu, à accomplir des actes louables, à faire ce qui est digne, convenable et contribue à vous ennoblir. En vérité, je vous le dis, la crainte de Dieu est le meilleur commandant pour rendre la cause de Dieu victorieuse, et les armées qui conviennent le mieux à ce commandant ont toujours été et demeurent un caractère droit et des actes purs et bons. </div><div><br /></div><div>Dis : Ô serviteurs ! Ne faites pas des instruments de l’ordre une source de confusion, ni des moyens de l’union des causes de discorde. Nous aimerions que le peuple de Bahá soit guidé par ces paroles bénies : « Dis : Tout vient de Dieu. » Cette parole exaltée est comme une eau capable d’éteindre le feu de la haine et de l’inimitié qui couve dans le cœur et la poitrine des Hommes. Par cette simple parole, les peuples en conflit parviendront à la lumière de l’unité véritable. Certes, il dit la vérité et montre la voie. Il est le Tout-Puissant, le Suprême, le Clément. </div><div><br /></div><div>Il incombe à chacun de faire preuve de courtoisie et de considération envers les Aghṣán, afin que la cause de Dieu en soit glorifiée et sa parole, exaltée. Cette injonction est maintes fois mentionnée et consignée dans les Écrits sacrés. Heureux celui capable d’accomplir ce que l’Ordonnateur, l’Ancien des jours lui prescrit. Vous êtes également tenus de respecter les membres de la sainte Maison, les Afnán et les proches. De plus, nous vous exhortons à servir toutes les nations et à œuvrer pour l’amélioration du monde. </div><div><br /></div><div>Ce qui mène à la régénération du monde et au salut de tous les peuples de la terre est révélé du ciel de la parole de Celui qui est le désir du monde Prêtez une oreille attentive aux conseils de la Plume de gloire. Ceci vaut mieux pour vous que tout ce qui est sur terre. En témoigne mon merveilleux et glorieux Livre.
❦</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1418200293760978674.post-56683361479937756902021-03-19T10:16:00.002-07:002021-09-22T02:23:42.309-07:00C'est le printemps même en Iran<p><span style="color: #0b5394;"> <span style="background-color: white; font-family: "Times New Roman"; font-size: 24px;">Naw-Rúz 178</span></span></p>
<p style="background-color: white; font-family: "Times New Roman"; font-size: 24px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><span style="-webkit-font-kerning: none; color: #0b5394; font-kerning: none;"> </span></p>
<p style="background-color: white; font-family: "Times New Roman"; font-size: 24px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><span style="-webkit-font-kerning: none; color: #0b5394; font-kerning: none;">Aux amis de Dieu en terre sacrée d’Iran</span></p>
<p style="background-color: white; font-family: "Times New Roman"; font-size: 24px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><span style="-webkit-font-kerning: none; color: #0b5394; font-kerning: none;">Au seuil de la nouvelle année et de la fête du Naw-Rúz, nous nous souvenons de vous dans ce lieu lumineux et sacré et nous nous rappelons comment, dès le début de l’apparition du Soleil de Vérité, avec amour et certitude, et avec une constance et une fermeté inépuisables, vous avez brillé comme des étoiles dans le firmament de l’Iran, et comment, face à l’oppression et à l’injustice, vous avez agi avec tant de sincérité et de patience que vous êtes devenus une source de fierté et de gloire pour l’ensemble des fidèles et un exemple pour tous les peuples du monde. Même au milieu de la crise sanitaire actuelle – avec les nombreux défis qu’elle a créés pour les moyens de subsistance et les problèmes sociaux qu’elle a provoqués, entraînant le monde et ses peuples dans des épreuves et des afflictions nombreuses – et bien que la persécution et la discrimination dirigées contre votre communauté n’aient pas faibli au cours de l’année écoulée et ne vous aient pas laissé un instant de répit, vous avez continué à servir, n’avez jamais cessé vos efforts pour le bien de l’humanité et êtes restés une flamme d’espoir et une source d’amour et d’amitié pour tous. Quelle chance vous avez d’avoir ajouté une nouvelle page dorée à l’illustre histoire de votre communauté et d’avoir gagné le bon plaisir de Dieu.</span></p>
<p style="background-color: white; font-family: "Times New Roman"; font-size: 24px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 27px;"><span style="color: #0b5394;"><span style="-webkit-font-kerning: none; font-kerning: none;"></span><br /></span></p>
<p style="background-color: white; font-family: "Times New Roman"; font-size: 24px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><span style="-webkit-font-kerning: none; color: #0b5394; font-kerning: none;">La fête du Riḍván coïncide cette année avec la fin du Plan quinquennal et la conclusion de la période de vingt-cinq ans au cours de laquelle le monde bahá’í a été appelé à grandement progresser dans la portée de ses activités et de ses ressources humaines. En réponse à l’appel à cette entreprise spirituelle, les adeptes de Bahá’u’lláh se sont levés d’une manière déterminée sans précédent, de sorte que, malgré les fluctuations naturelles et inévitables, leurs efforts ont finalement abouti à d’innombrables avancées, à une profonde transformation et à l’émergence de nouvelles capacités ; ils ont propulsé la communauté bahá’íe vers une nouvelle étape. Décrire la nature des victoires et des réalisations de la communauté du Plus-Grand-Nom à travers le monde au cours de cette période historique dépasse le cadre de la présente épître, et nous y reviendrons bientôt. Cependant, le point central de nos pensées est le dévouement de la communauté des vaillants disciples de la <b>Beauté- Ancienne</b> dans sa patrie sacrée, disciples qui, au cours de cette même période et inspirés par le cadre d’action du monde bahá’í, ont également transformé d’une manière importante leur communauté et qui, malgré d’innombrables limitations et des conditions défavorables, ont une fois de plus rempli les exigences de la fidélité. En dépit d’innombrables difficultés et problèmes, dont chacun pourrait réduire une montagne en un tas de poussière, ils ont levé la bannière de la fermeté et de la constance, se sont lancés dans l’arène de la servitude et ont construit de nouvelles capacités pour servir le monde de l’humanité. La culture d’apprentissage née de l’action, de la réflexion et de la consultation est devenu l’axe de leurs efforts. Systématiquement et sérieusement, la jeune génération a fait l’objet d’une attention particulière de la part de la communauté. Les enfants ont appris les vertus et la spiritualité, et les jeunes ont développé des attributs spirituels et moraux ainsi que le désir de servir. Les jeunes, grâce à l’acquisition d’une profonde appréciation de leur mission spirituelle et d’une large vision des implications des enseignements divins pour cette nouvelle ère, se sont précipités dans les domaines de service et ont atteint leur place légitime à l’avant-garde d’une communauté dynamique et déterminée. L’unité et la solidarité de tous les membres de la communauté ont été renforcées par la force palpitante de l’Alliance et du Testament, et la coopération et le soutien mutuel ont atteint un niveau élevé. Grâce à une réflexion approfondie sur les Écrits, à l’attention portée aux conseils et à l’adhésion au principe fondamental de la consultation, les points de vue se sont harmonisés, les différents efforts de la communauté sont devenus cohérents et les divers travaux des croyants sur la voie du service ont porté des fruits abondants. La culture d’ouverture de la communauté s’est considérablement renforcée et a conduit à un niveau de participation, plus élevé que jamais auparavant, des croyants aux discours constructifs de leur société. Les précieuses leçons acquises par ces amis bien-aimés au cours d’un siècle entier d’efforts déterminés sur la voie de la construction d’une communauté dynamique ont été partagées avec une grande sincérité et de manière désintéressée avec les autres. À la suite des efforts déployés pour appliquer les enseignements de Bahá’u’lláh en cette ère radieuse en vue de réaliser l’égalité des femmes et des hommes, la justice sociale, l’éradication des extrêmes de richesse et de pauvreté, l’unité entre les différentes ethnies, l’autonomisation des jeunes générations et le raffinement du caractère, l’expérience ainsi acquise a été offerte aux personnes intéressées sans aucune prétention à la perfection ou à la supériorité. Et les amis, dans la mesure du possible, se sont impliqués dans la consultation et la collaboration avec leurs concitoyens afin de s’attaquer à divers maux sociaux. En somme, cette transformation significative est digne d’une profonde admiration et représente une base solide et sûre pour les efforts futurs.</span></p>
<p style="background-color: white; font-family: "Times New Roman"; font-size: 24px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 27px;"><span style="color: #0b5394;"><span style="-webkit-font-kerning: none; font-kerning: none;"></span><br /></span></p>
<p style="background-color: white; font-family: "Times New Roman"; font-size: 24px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><span style="-webkit-font-kerning: none; color: #0b5394; font-kerning: none;">Dieu soit loué, les confirmations certaines de l’Assemblée céleste ont été accordées et des développements qui, à un moment donné, pouvaient à peine être imaginés, se sont produits. Le soutien large et étendu aux droits des bahá’ís d’Iran fourni par les gouvernements et les organisations internationales au nom des peuples du monde, soutien qui s’est constamment exprimé au cours des dernières décennies et qui a maintenant atteint un tel niveau que les responsables de deux gouvernements ont indépendamment appelé à la reconnaissance de la Foi en Iran, au cours de la même période, progressivement et de différentes manières, est également de plus en plus partagé par le noble peuple de ce pays et devient plus évident jour après jour. Les voiles ont été enlevés des yeux, et grâce aux efforts d’érudits et d’autres personnes, et à l’aide des nouveaux modes de communication, des informations correctes et précises sont devenues plus largement disponibles qu’à n’importe quelle autre époque. Et dans les esprits et les pensées de nombreuses âmes éclairées et sans préjugés, la vérité de cette précieuse Cause a remplacé les calomnies sans fondement répandues par<b> </b>les fanatiques<b>.</b> La rectitude de conduite de la communauté, établie depuis longtemps, a acquis une nouvelle reconnaissance, votre honnêteté et votre sincérité ont étonné le monde, et votre totale innocence, vos intentions pures et vos nobles idéaux ont été confirmés et prouvés aux yeux d’innombrables âmes. Comme en témoigne la Plume suprême : « La douceur absolue donne de nombreux résultats et porte de nombreux fruits. » Appréciez donc cette générosité et regardez l’avenir avec les yeux de l’espoir.</span></p>
<p style="background-color: white; font-family: "Times New Roman"; font-size: 24px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 27px;"><span style="color: #0b5394;"><span style="-webkit-font-kerning: none; font-kerning: none;"></span><br /></span></p>
<p style="background-color: white; font-family: "Times New Roman"; font-size: 24px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><span style="-webkit-font-kerning: none; color: #0b5394; font-kerning: none;">Chers amis, dans le message que nous avons adressé aux bahá’ís du monde entier le jour de l’Alliance, nous avons annoncé la bonne nouvelle du lancement d’un plan de neuf ans qui commencera après la conclusion du plan d’un an, et nous avons évoqué l’importance de l’année à venir. Vous le savez, cette année est marquée par la commémoration du centenaire de l’Ascension de ‘Abdu’l-Bahá, l’Astre de l’Alliance, le parfait exemple pour le peuple de Bahá. L’héritage spirituel légué par cet Être incomparable et éminent, dont les paroles ont transformé les cœurs et dont les manières ont magnétisé les âmes, appartient, bien sûr, à toute l’humanité, mais il revêt une signification et des implications particulières pour le peuple iranien. Bien que ‘Abdu’l-Bahá soit parti en exil encore enfant en compagnie de son éminent Père, il n’oublia jamais sa patrie sacrée et tant aimée. Tout au long de sa vie, même au cours de ses voyages dans le monde occidental, il ne cessa de penser à ses compatriotes et à parler d’eux, afin que, grâce aux enseignements de Dieu pour ce nouveau jour et à la promotion des qualités dignes de notre époque, les relations essentielles de la société dans ce pays puissent être transformées, la justice et l’équité se manifester, la puissance de l’intellect briller, l’apprentissage et l’éducation devenir l’axe principal de toutes les affaires et, grâce à la transformation fondamentale des mœurs, toutes sortes de progrès et d’avancées être possibles et mener finalement à l’exaltation de l’Iran. C’est pourquoi, en exposant les enseignements divins et en encourageant l’application des idées qu’ils contiennent afin de remédier aux problèmes et aux déficiences de la société, il s’est adressé au peuple de ce pays en général, et aux bahá’ís en particulier, les conseillant et les incitant à se sacrifier au service de cette terre sacrée, et les assurant à plusieurs reprises et avec insistance du brillant avenir de l’Iran.</span></p>
<p style="background-color: white; font-family: "Times New Roman"; font-size: 24px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 27px;"><span style="color: #0b5394;"><span style="-webkit-font-kerning: none; font-kerning: none;"></span><br /></span></p>
<p style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 24px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><span style="-webkit-font-kerning: none; background-color: white; color: #0b5394; font-kerning: none;">Dans l’une de ses Tablettes bénies, ‘Abdu’l-Bahá déclare : « L’avenir de l’Iran est d’une grandeur, d’une majesté et d’une gloire extrêmes, car c’est la terre natale de la Beauté bénie. Toutes les nations de la terre se tourneront vers l’Iran et le tiendront en grande estime. Soyez certains qu’il fera de tels progrès qu’il éblouira les yeux des puissants et des savants du monde entier. » Et ailleurs, il écrit : « Cette maison de douleurs deviendra un jour un jardin de roses ; ne soyez pas affligés ! Exercez le plus grand effort et la plus grande sincérité au service de l’Iran et de son peuple, et ne vous désolez plus. »</span></p>
<p style="background-color: white; font-family: "Times New Roman"; font-size: 24px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 27px;"><span style="color: #0b5394;"><span style="-webkit-font-kerning: none; font-kerning: none;"></span><br /></span></p>
<p style="background-color: white; font-family: "Times New Roman"; font-size: 24px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><span style="-webkit-font-kerning: none; color: #0b5394; font-kerning: none;">Nous saluons chacun d’entre vous en ce jour béni et, au seuil de Celui qui est le Désir du monde, nous prions ardemment et du fond du cœur, pour votre santé et votre bien-être, pour votre liberté et votre prospérité, et pour que des confirmations illimitées descendent sur vous et tous vos compatriotes.</span></p>
<p style="background-color: white; font-family: "Times New Roman"; font-size: 24px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><span style="-webkit-font-kerning: none; color: #0b5394; font-kerning: none;">[signé : La Maison Universelle de Justice]</span></p>
<p style="background-color: white; font-family: "Times New Roman"; font-size: 24px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px; min-height: 27px;"><span style="color: #0b5394;"><span style="-webkit-font-kerning: none; font-kerning: none;"></span><br /></span></p>
<p style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 24px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><span style="-webkit-font-kerning: none; color: #0b5394; font-kerning: none;"><i>Traduction provisoire d’après la traduction officielle en anglais</i></span></p>
<p style="background-color: white; font-family: "Times New Roman"; font-size: 24px; font-stretch: normal; line-height: normal; margin: 0px;"><span style="-webkit-font-kerning: none; color: #0b5394; font-kerning: none;"> </span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1418200293760978674.post-69939273049475509322019-07-24T05:10:00.002-07:002019-07-24T05:11:40.972-07:00De la réalité spirituelle<i>Quelle perte profonde subit celui qui passe ses jours en totale ignorance de lui-même.</i><br />
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Bahá'u'lláh</div>
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Une sélection de textes de Bahá'u'lláh, du Báb, de ‘Abdu'l-Bahá, de Shoghi Effendi et de la Maison universelle de justice.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3sWZU_L8ULcWu2zy2SoMStH3HngtWueeYvfk0k4RzlcU9mb0RN2aDx7ylLfSajKy8AUS0a0a4sdr6wd9kL-PR7n_36xBoOVJc5hPdTSTgXvrNwJ8F0gY3oJ1ivDnTq3vq4Dy15ADw__Q/s1600/couv.jpg" imageanchor="1"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh3sWZU_L8ULcWu2zy2SoMStH3HngtWueeYvfk0k4RzlcU9mb0RN2aDx7ylLfSajKy8AUS0a0a4sdr6wd9kL-PR7n_36xBoOVJc5hPdTSTgXvrNwJ8F0gY3oJ1ivDnTq3vq4Dy15ADw__Q/s320/couv.jpg" width="228" /></a></div>
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Les extraits sont tirés des différents ouvrages publiés par les éditions bahá'íes. Les extraits dont la référence est en anglais sont des traductions personnelles et provisoires.</div>
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Contactez : <b>pierre.spierckel@orange.fr</b></div>
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Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1418200293760978674.post-35068412873588958132019-03-26T02:01:00.001-07:002019-12-11T07:01:36.488-08:00Prier…Une nouvelle compilation du Centre mondial en traduction provisoire.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhM5ncIDasHvQmwgxqZ9410QEyeMXhp3KVOWPRyzdDhQQHUo5AvHuW_y98SCzijGnfT5uFC-XAlNqBJ80Y4c-GgWTksjCoRe-RJTaKlN20Aa6J5ATw9NuHWENZSiqjEZpEucqHUyWRyNtE/s1600/couv+vie+de+%25E2%2580%25A6.jpg" imageanchor="1"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhM5ncIDasHvQmwgxqZ9410QEyeMXhp3KVOWPRyzdDhQQHUo5AvHuW_y98SCzijGnfT5uFC-XAlNqBJ80Y4c-GgWTksjCoRe-RJTaKlN20Aa6J5ATw9NuHWENZSiqjEZpEucqHUyWRyNtE/s320/couv+vie+de+%25E2%2580%25A6.jpg" width="223" /></a></div>
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<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1418200293760978674.post-71436739162654013312019-03-26T01:47:00.001-07:002019-12-11T07:02:32.777-08:00oublié l'univers !Oups ! j'ai oublié de vous signaler une version enrichie de la Tablette de ‘Abd'l-Bahá, entourée de remarques et commentaires. Toujours aussi étonnant ! ;-)<br />
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Contact : pierre.spierckel@orange.fr<br />
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<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1418200293760978674.post-83628721072490620942019-02-25T01:06:00.001-08:002020-03-09T09:36:37.692-07:00nouvelle traduction provisoireLe nouvel ouvrage des Écrits de Bahá'u'lláh <i>Call of the Divine Beloved,</i> comporte de nouvelles versions de textes mystiques qui furent traduits en anglais au début du vingtième siècle. Et notamment, <i>The Four Valleys,</i> habituellement publié avec <i>Les Sept Vallées.</i><br />
J'ai repris cette dernière version et vous propose ici la nouvelle version du texte de <i>The Four Valleys </i>d'inspiration soufie : <i>Les quatre voies.</i><br />
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<i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvYL_6mOpzEfvxI1GPNT8XfKqeO-rCzBC7TMznnAwEPnq_S9dSLQsZT-JGJU7V3Tv6aoRDqwyMBZzPbrZY0-qvHxncyFusBisv5fRHwTbriDrRndRtFnbnUzSWsa8bU7fTctBm6c7ObD4/s1600/par+de%25CC%2581faut+2019-02-25+a%25CC%2580+10.01.29.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1204" data-original-width="838" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvYL_6mOpzEfvxI1GPNT8XfKqeO-rCzBC7TMznnAwEPnq_S9dSLQsZT-JGJU7V3Tv6aoRDqwyMBZzPbrZY0-qvHxncyFusBisv5fRHwTbriDrRndRtFnbnUzSWsa8bU7fTctBm6c7ObD4/s320/par+de%25CC%2581faut+2019-02-25+a%25CC%2580+10.01.29.jpg" width="222" /></a></i></div>
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Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1418200293760978674.post-15710311420480274132018-03-04T00:39:00.001-08:002020-03-09T09:35:09.705-07:00Livres numériques seulement disponibles sur le net :À acheter sur Amazon :<br />
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https://lc.cx/AnJG<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_ljlQQ6Pm49OUzvq7hL-k3Sx_keVv3l0jztyFnsOFiXaFzqa46Qo04xhZWoIEUY5QgmD1YVDTvqE94N6OPNdDIbBDoCij4Q-uamr94cJfobAQ7fofLVPUNrI4VADPIiW2DKs3gahaeP4/s1600/par+de%25CC%2581faut+2018-03-04+a%25CC%2580+09.36.07.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="448" data-original-width="317" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_ljlQQ6Pm49OUzvq7hL-k3Sx_keVv3l0jztyFnsOFiXaFzqa46Qo04xhZWoIEUY5QgmD1YVDTvqE94N6OPNdDIbBDoCij4Q-uamr94cJfobAQ7fofLVPUNrI4VADPIiW2DKs3gahaeP4/s320/par+de%25CC%2581faut+2018-03-04+a%25CC%2580+09.36.07.jpg" width="226" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZDVYrQFXnq1Is9OhJWhz6GaJt_BsCTSYJFkKMIsCLIKLEZhzfPD8swSMa7Q9T9aBFtESEbruXiJQxYFZG85F5IZMvw0v_9-YMtupnW194v7Q8MkFWqQgQdg19h2uL0u-ftynwFEqEVSE/s1600/par+de%25CC%2581faut+2018-03-04+a%25CC%2580+09.37.33.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="445" data-original-width="319" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgZDVYrQFXnq1Is9OhJWhz6GaJt_BsCTSYJFkKMIsCLIKLEZhzfPD8swSMa7Q9T9aBFtESEbruXiJQxYFZG85F5IZMvw0v_9-YMtupnW194v7Q8MkFWqQgQdg19h2uL0u-ftynwFEqEVSE/s320/par+de%25CC%2581faut+2018-03-04+a%25CC%2580+09.37.33.jpg" width="229" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUmLYQ46WG0e5RS_rAfgNt9JYhZ4_wscfN3sL3d16HtVEK9AzZPUFE8RuUK1KjycMTfhxtO_aNa5U0S8Tx9AE4nKq8XVIxYV6htZQPlI_FvlR_NDb1xO6C-0KfZU5s5dTy3XfvpuMPzn0/s1600/par+de%25CC%2581faut+2018-03-04+a%25CC%2580+09.37.51.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="449" data-original-width="313" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUmLYQ46WG0e5RS_rAfgNt9JYhZ4_wscfN3sL3d16HtVEK9AzZPUFE8RuUK1KjycMTfhxtO_aNa5U0S8Tx9AE4nKq8XVIxYV6htZQPlI_FvlR_NDb1xO6C-0KfZU5s5dTy3XfvpuMPzn0/s320/par+de%25CC%2581faut+2018-03-04+a%25CC%2580+09.37.51.jpg" width="223" /></a></div>
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<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1418200293760978674.post-30117842722262210262018-03-03T18:20:00.002-08:002019-12-11T07:04:44.022-08:00Paroles cachées, nouvelle traduction provisoire<span style="font-size: large;">Gabriel Garcia Marquez remarquait : <span style="font-family: "times new roman";">« L’activité de traduction est la plus difficile, la plus ingrate et la moins bien payée… » et j'ajouterai : c'est une activité sans fin. </span></span><br />
<span style="font-family: "times new roman";"><span style="font-size: large;"> </span></span><span style="font-family: "times new roman"; font-size: large;">Je viens de passer deux bons mois sur ce texte mystique de Bahá'u'lláh et, après de nombreuses lectures d'autres textes, méditations sur les différentes traductions disponibles, nombreuses lectures et relectures du texte de Shoghi Effendi, consultations d'amis éclairés et éclairants, voici le résultat de mon travail. </span><br />
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: large;">n'hésitez pas à me signaler les problèmes et les erreurs !</span><br />
<span style="font-family: "times new roman"; font-size: large;">Bonne lecture.</span><br />
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<span style="font-family: "times new roman"; font-size: large;"><br /></span></div>
<span style="font-family: "times new roman";"><span style="font-size: large;"></span></span><br />
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<span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLVzhnw-ta6G3N1V9bCQYGPMWedB1UBuKuUwOx22uPVwGNcQZhgziNWQDzKBprGCuUZnBGjWvzuAb73UqB6nMyEkDWLh6FaFPMVtnnU4E1o889WCw0adz9XzA76qT7D7jgFf8qRzHBOv0/s1600/couv+Paroles+cache%25CC%2581es.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1206" data-original-width="812" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLVzhnw-ta6G3N1V9bCQYGPMWedB1UBuKuUwOx22uPVwGNcQZhgziNWQDzKBprGCuUZnBGjWvzuAb73UqB6nMyEkDWLh6FaFPMVtnnU4E1o889WCw0adz9XzA76qT7D7jgFf8qRzHBOv0/s320/couv+Paroles+cache%25CC%2581es.jpg" width="215" /></a></span></div>
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contact : pierre.spierckel@orange.fr</div>
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<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<span style="font-size: large;">À lire avec différentes applications dont, sur ordinateur, Adobe Digital Editions (gratuite).</span></div>
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<span style="font-family: "times new roman";"><span style="font-size: large;"><br /></span></span>
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<div class="ApplePlainTextBody" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 18px;">
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Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1418200293760978674.post-28643606903507207602018-02-26T07:25:00.001-08:002019-12-11T07:05:04.898-08:00Une lettre de Ruhiyyih Khanum aux jeunes bahá'ísDatée de 1948, ce texte toujours d'actualité et enrichissant. Selon son habitude, Ruhiyyih Khanum ne mâche pas ses mots et va directement au but. Édition bilingue. Traduction provisoire<br />
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<div style="text-align: center;">
contact : pierre.spierckel@orange.fr<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggqWvIkwyrUZAkxfflZ7VYaM5JZW3K0J-vcAtN8XAdR2JcER0LqylBpHbXMBm1OkwtdfidGhwujz8bSl-tAC6lf8UQkD_wUBzDrvw7gJbDm6snAfT5EjaW-WGLFu99-GzCr00cS5M7Syo/s1600/e%25CC%2582tre+baha%25CC%2581%2527i%25CC%2581+%253F+couv.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1212" data-original-width="836" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggqWvIkwyrUZAkxfflZ7VYaM5JZW3K0J-vcAtN8XAdR2JcER0LqylBpHbXMBm1OkwtdfidGhwujz8bSl-tAC6lf8UQkD_wUBzDrvw7gJbDm6snAfT5EjaW-WGLFu99-GzCr00cS5M7Syo/s320/e%25CC%2582tre+baha%25CC%2581%2527i%25CC%2581+%253F+couv.jpg" width="220" /></a></div>
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1418200293760978674.post-35852358574162569552017-11-28T00:50:00.002-08:002019-12-11T07:05:37.625-08:00La démocratie, nouvel ordre mondial ?<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: #eeeeee; color: #444444; font-family: "roboto" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 16px;">Disponible au format ePub à l'adresse suivante :</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: #eeeeee; color: #444444; font-family: "roboto" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 16px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: #eeeeee; color: #444444; font-family: "roboto" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 16px;">pierre.spierckel@orange.fr</span></div>
<span style="background-color: #eeeeee; color: #444444; font-family: "roboto" , "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 16px;"><br /></span>
« Érudit interdisciplinaire, Michael Karlberg enseigne à l’université Western Washington dans les domaines médiatiques, culturels et du débat public. Son programme de recherche est une étude critique des hypothèses sur lesquelles repose la civilisation occidentale, et notamment les conceptions courantes de la nature humaine, du pouvoir, de l’organisation sociale et des transformations sociétales. Il est souvent invité à présenter son livre Beyond the culture of Contest (http://alturl.com/ccszn).<br />
<br />
Il collabore avec de plus en plus de scientifiques qui étudient le concept de Résilience constructive, un moyen non conflictuel de surmonter l’injustice et l’oppression. Il prépare aussi un ouvrage sur le problème du relativisme des principes dans un monde interdépendant. Dans le texte qui suit, le professeur Michael Karlberg pose la question de savoir si, en cette époque d’interdépendance mondiale de plus en plus étroite, le modèle occidental de démocratie est la manière naturelle et inévitable d’organiser des sociétés libres et éclairées. »<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuh7CGn3Nyb39RvWWBTjWBUTMNQJ50w716vjx5aNrvWdcDIGJ8Ocms9xDsyF7Rp3oXNCCxG4ie6A4PJ7Or1qJIYZFgJaAk31ZjOhs2C8zgYNaGt-h7cC2232drbZ8BSxoovwEJo8nsRvA/s1600/de%25CC%2581mocratie+%253F.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="534" data-original-width="370" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuh7CGn3Nyb39RvWWBTjWBUTMNQJ50w716vjx5aNrvWdcDIGJ8Ocms9xDsyF7Rp3oXNCCxG4ie6A4PJ7Or1qJIYZFgJaAk31ZjOhs2C8zgYNaGt-h7cC2232drbZ8BSxoovwEJo8nsRvA/s320/de%25CC%2581mocratie+%253F.jpg" width="221" /></a></div>
<br />
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1418200293760978674.post-19772950938517225932015-10-21T12:33:00.002-07:002018-02-21T08:56:33.401-08:00La raison dans les Écrits bahá'ís<div style="text-align: center;">
Vient de paraître chez Amazon, de Ian Kluge traduction française Pierre Spierckel </div>
<div style="text-align: center;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>La raison dans les Écrits bahá'ís, </i>6,5 €</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiphdekfDUKp2WKTDhusLyqqY527mym57O9G_Q5K3iWOSc8M2xT4p4f-7azBfBOXbmgYAX00V5KlqzKTzNigIeXw8TnNpUlZWCpYphBbVMDdXS-tFEp4vNwnIPXcWdXoOn39A8RZxCXl78/s1600/couv+RAISON.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiphdekfDUKp2WKTDhusLyqqY527mym57O9G_Q5K3iWOSc8M2xT4p4f-7azBfBOXbmgYAX00V5KlqzKTzNigIeXw8TnNpUlZWCpYphBbVMDdXS-tFEp4vNwnIPXcWdXoOn39A8RZxCXl78/s320/couv+RAISON.jpg" width="224" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1418200293760978674.post-5386202971923486002015-07-07T12:04:00.000-07:002019-12-11T07:06:44.280-08:00l'islám, religion éternelle ?<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: medium;">Je mets à disposition des lecteurs curieux le texte ci-contre : </span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: medium;">qui a pour titre</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f; font-size: medium;"><b><br /></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f; font-size: medium;"><b>L'islám,</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="color: #6aa84f; font-size: medium;"><b>religion éternelle ?</b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: medium;"><i>une approche bahá’íe</i></span></div>
<div class="p1">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: medium;"><i>de la revendication</i></span></div>
</div>
<div class="p1">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: medium;"><i>à la complétude</i></span></div>
</div>
<div class="p1">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: medium;"><i>de l’islám</i></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: medium;">dans lequel les auteurs proposent une lecture du Coran qui montre qu'aucune religion en particulier n'est finale car elle font toutes partie du plan divin, et que Dieu tient ses promesses.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: medium;">titre original :</span></div>
<div class="p1" style="text-align: center;">
<span style="font-size: medium;"><i>Approach to the Claim of Finality in Islam</i></span></div>
<div class="p1" style="text-align: center;">
<span style="font-size: medium;">© 1993 Seena Fazel and Khazeh Fananapazir</span></div>
<div class="p2" style="text-align: center;">
<span style="font-size: medium;">Publié dans le numéro 5:3 du « Journal of Bahá’í Studies », de l’Association for</span></div>
<div class="p2" style="text-align: center;">
<span style="font-size: medium;">Baha’i Studies North America.</span></div>
<div class="p2" style="text-align: center;">
<span style="font-size: medium;"><a href="http://bahai-studies.ca/">http://bahai-studies.ca/</a></span></div>
<div class="p2" style="text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div class="p2" style="text-align: center;">
<span style="font-size: medium;">Traduit en français par permission des auteurs.</span><br />
<span style="font-size: small;">contactez : pierre.spierckel@orange.fr</span><br />
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1418200293760978674.post-55557123599440060572015-06-14T12:04:00.001-07:002019-12-11T07:07:51.361-08:00Preuves bahá'íes tirées du Coran<span style="font-size: large;">Parce qu'un jeune homme m'a posé, par internet, des questions sur le rapport entre la religion bahá'íe et l'islam, j'ai traduit et adapté une brochure anglaise qui répond un peu à la question. Vous pouvez l'obtenir au choix, format PDF ou ePub. Merci de m'indiquer les erreurs toujours possibles</span><span style="font-size: large;"> :</span><br />
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPg4Vs2U7GdKcJUI_BoEG5JjcEa8ugqqkw3FnDiKfZYizCduIrEILZXy4pjLt9mOOMz2cpN1jZbYtSOkowMCC0kVHefzcSX9JiL779f62J4H62ryEqOMMpUKsQRkvpnXtxrWUMWf1Yi3U/s1600/Preuves+baha%2527ies.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPg4Vs2U7GdKcJUI_BoEG5JjcEa8ugqqkw3FnDiKfZYizCduIrEILZXy4pjLt9mOOMz2cpN1jZbYtSOkowMCC0kVHefzcSX9JiL779f62J4H62ryEqOMMpUKsQRkvpnXtxrWUMWf1Yi3U/s320/Preuves+baha%2527ies.jpg" width="229" /></a></div>
<span style="font-size: large;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">contactez : pierre.spierckel@orange.fr</span></div>
<span style="color: #0000ee; font-size: large;"><u><br /></u></span>
<span style="color: #0000ee; font-size: large;"><u><br /></u></span>
Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1418200293760978674.post-75770737385625180302015-02-02T03:09:00.001-08:002015-03-19T07:36:55.615-07:00<div style="text-align: justify;">
<b>Transformer la réalité</b><br />
<i>La communauté bahá’íe et la création d’une nouvelle réalité</i><br />
Moojan Momen<br />
<i>traduction Pierre Spierckel</i><br />
<br />
<br />
Depuis que Peter Berger et Thomas Luckmann publièrent en 1967 The social construction of reality [1] les sociologues et les érudits qui traitent de ces questions acceptent l’idée qu’une culture (symboles, concepts, institutions et rituels) est créée collectivement et socialement par des générations d’êtres humains, culture que les générations suivantes considéreront comme une réalité allant de soi et inaltérable. Aujourd’hui, ce processus a été étudié exhaustivement par les sociochangent et par d’autres disciplines académiques dans le cadre de la sociologie de la connaissance. Un aspect particulièrement intéressant de cette étude est l’idée élaborée par Hayden White dans son ouvrage Tropics of discourse [2], des tropes en histoire dans le cadre desquels un historien écrit, ce qui établit ensuite quels aspects de la documentation historique vont être examinés et comment ils vont être vus. Dans un domaine parallèle, un autre développement est la description de Thomas Kuhn dans The structure of scientific revolutions [3] de la manière dont les scientifiques passent d’un cadre scientifique à un autre comme, par exemple, le passage de la version ptolémaïque de l’univers à la version copernicienne. C’est ce qu’il appelle le glissement de paradigme. Dans mon ouvrage The phenomenon of religion [4] j’ai tenté de montrer que la conversion religieuse, qui est une transformation de réalité religieuse peut, de nombreuses manières être comparée aux transformations décrites par Kuhn comme un glissement de paradigme.<br />
<br />
Les études universitaires sur la culture se sont focalisées sur des facteurs tels que les innovations techniques, l’environnement et l’influence d’autres cultures, qui produisent une transformation de culture et donc une nouvelle réalité sociale. Je voudrais ici considérer un aspect de ce concept de construction sociale de la réalité et l’idée d’une transformation de cette réalité qui n’ont pas été beaucoup étudiés : la question de savoir comment un groupe peut décider délibérément de transformer la réalité. En suivant ses textes explicites, cet article considèrera la communauté mondiale bahá’íe qui s’est lancée dans ce projet précis : transformer la réalité, transformer la manière dont les êtres humains voient le monde. Il y a plus de cent ans, son fondateur Bahá’u’lláh (1817-1892) parlait d’un nouvel ordre mondial [5] et interprétait les prophéties bibliques de la fin du monde et du jour de la résurrection comme étant des références à la fin d’un monde culturel et religieux et à la naissance d’un nouveau [6].<br />
<br />
Bahá’u’lláh cherche à transformer la réalité de nombreuses manières. Il affirme que son but premier est de créer une nouvelle conscience mondiale en sorte que les êtres humains cessent de penser en termes d’identité nationale, ethnique, religieuse ou de caste et pensent en termes d’une seule identité mondiale nouvelle : La terre n’est qu’un seul pays et tous les hommes en sont les citoyens [7]. La façon de voir la nature humaine comme fondamentalement belliqueuse et de nature compétitive doit aussi être transformée. L’idée que la guerre est inhérente à la vie humaine fut renforcée par les idées sur l’évolution darwiniste et son concept de lutte pour survivre. ‘Abdu’l-Bahá (1844-1921), le fils de Bahá’u’lláh et son successeur à la tête de la religion bahá’íe, au cours de ces voyages dans toute l’Europe et en Amérique du Nord dans les années précédant la Première guerre mondiale, avertit des dangers de cette idée et demanda aux nations du monde de se détourner de la voie de la guerre pour adopter une nouvelle manière de penser. Pendant son séjour à Londres, ‘Abdu’l-Bahá expliqua :<br />
<br />
Pendant six mille ans les nations se sont détestées. Il est temps maintenant d’arrêter la guerre. La guerre doit cesser. Unissons-nous, aimons-nous les uns les autres et attendons les résultats. Nous savons que les effets de la guerre sont mauvais. Faisons une expérience, essayons la paix et si les résultats de la paix sont mauvais nous pourrons alors décider qu’il vaut mieux retourner à l’état de guerre ! Mais faisons d’abord l’expérience. Si nous voyons que l’unité apporte la lumière nous continuerons. Depuis six mille ans nous marchons sur le côté gauche du chemin ; marchons sur le côté droit maintenant. Nous avons connu de nombreux siècles d’obscurité, avançons vers la lumière [8].<br />
<br />
‘Abdu’l-Bahá parla des besoins de transformer notre univers symbolique afin de provoquer une transformation de la réalité. Concernant le sens des termes en relation avec la guerre et la compétition, par exemple, il expliqua le sens du mot victoire pour la cause bahá’íe : Sa victoire est celle de se soumettre et de céder, et sa gloire éternelle, c’est son désintéressement [9] :<br />
<br />
En conséquence, aujourd’hui la victoire n’est pas et ne sera pas contre qui que ce soit, ni une lutte avec l’un ou l’autre, mais d’une manière plus agréable, c’est-à-dire une victoire sur la cité du cœur humain qui est dominée par les armées de l’égoïsme et de l’envie qui sera conquise par les épées des paroles de sagesse et les exhortations [10].<br />
<br />
De même, ‘Abdu’l-Bahá transforma le concept de compétition et son rôle habituel dans une société compétitive, celui d’une quête du pouvoir, en suggérant de le voir comme une course dans le service aux autres : Rivalisez les uns avec les autres dans le service de Dieu et de sa cause. Voilà en vérité ce qui vous est profitable en ce monde et dans celui à venir [11]. Pour ‘Abdu’l-Bahá, le but d’une ambition personnelle et la source de la gloire la plus grande n’est pas de prendre le pouvoir et d’exercer un contrôle sur les autres, mais d’exceller dans le service consacré à l’amélioration et l’édification des hommes [12] ainsi qu’à la cause de la Paix majeure [13].<br />
<br />
<br />
<i>La réalité comme structure sociale hiérarchisée</i><br />
<br />
Les enseignements bahá’ís essaient de transformer la réalité sociale de nombreuses façons. Pour ne pas faire trop long, nous nous concentrerons sur un domaine pratique en particulier : les transformations que les enseignements bahá’ís essaient d’instituer dans la structure sociale et les relations de pouvoir. L’avantage c’est que nous pouvons ici considérer non seulement les écrits de la religion bahá’íe mais aussi les étapes pratiques que prennent les communautés bahá’íes sur un plan local.<br />
<br />
Depuis quelque cinq mille ans les êtres humains vivent dans des villes [14]. Passer d’une vie dans de petites communautés dispersées à une situation où un grand nombre de gens se protège derrière les murailles d’une ville a provoqué une profonde transformation dans les affaires humaines, dans les structures sociales et dans la conscience humaine. La profondeur de cette transformation est inscrite d’ailleurs dans le langage même. Le mot civilisation et tous ceux qui connotent un progrès humain et culturel viennent du mot latin civis qui veut dire cité et le mot politique et tous ceux qui connotent un ordre social viennent du mot grec polis qui veut dire lui aussi cité. La principale transformation de la société humaine a été le passage d’une société, qui existe encore aujourd’hui dans quelques sociétés premières [15], structurée horizontalement avec beaucoup de consultation entre les anciens, à une société à la structure beaucoup plus pyramidale, plus autoritaire, avec en général une seule personne (ou un petit groupe) au sommet de la pyramide et les masses populaires n’ayant que peu à dire dans le processus de décision sociétale. Et cette structure pyramidale se retrouve aussi dans les affaires, l’industrie, la religion, la plupart des associations et même dans la plupart des familles. Au sommet de la pyramide sociale en Europe et en Amérique on trouve quelques membres de la classe moyenne ou des membres de la haute société. Le restant de la classe moyenne de la haute société les soutient. C’est ce petit groupe qui conserve son pouvoir hégémonique sur la base de la pyramide qui se compose de tous les autres. En fait, si l’on considère que la moitié de la société est composée de femmes et qu’on y ajoute les divers groupes ethniques et autres classes sociales, on voit que dans les sociétés occidentales où les individus sont soi-disant égaux seul un petit pourcentage est au sommet de la hiérarchie sociale et bénéficient de ses bienfaits et de ses avantages pendant que la majorité est très loin de leur être égale.<br />
<br />
On connaît et on critique les défauts de la nature pyramidale et hégémonique de la société humaine depuis plus de cent ans [16], critique qui s’est accentuée récemment, les gens reconnaissant de plus en plus les inconvénients de la structure hiérarchique qui s’accumulent d’autant plus que les attitudes et les valeurs qu’elle nourrit s’accroissent dans les entreprises et jusque dans les familles. Les féministes assimilent la société patriarcale (où les hommes dirigent) dans laquelle nous vivons, à sa structure pyramidale et très compétitive (par nature les femmes n’ont pas cet esprit de compétition et seront donc toujours moins bonnes dans un environnement de forte compétition ; elles sont bien meilleures dans un environnement coopératif et de travail social [17]) et l’accusent aussi de générer ces attitudes qui donnent lieu à la violence domestique et à la violence contre les femmes en général [18]. de même, les écologistes et les activistes antimondialisation pointent la nature très compétitive de l’industrie comme cause première de la pollution et des mauvaises attitudes sociales des entreprises (telles que la délocalisation des emplois dans les pays où l’emploi et les règles écologistes sont inférieurs sans se préoccuper des conséquences sociales) [19].<br />
<br />
Cela dit, il est plus facile de critiquer les sociétés hiérarchisées que de faire ce qu’il faut pour les transformer. De nombreuses tentatives furent faites pour transformer la structure pyramidale de la société en une société plus égalitaire et plus horizontale. La démocratie devait produire ce résultat et, malgré ses quelques succès, la structure commune aujourd’hui dans de nombreuses sociétés démocratiques est formée d’un président puissant et d’une petite élite qui tient tout le pouvoir pour un certain nombre d’années. Autrement dit, la structure pyramidale subsiste. Seuls les gens au pouvoir changent de temps en temps. La Révolution française et les diverses révolutions communistes furent toutes faites pour créer une société égalitaire. Elles échouèrent, n’ayant réussi qu’à remplacer un groupe au sommet de la pyramide par un autre.<br />
<br />
Une société hiérarchisée ou hégémonique est très stable et difficile à transformer pour trois raisons. Premièrement, l’image pyramidale du monde est vue comme une réalité allant de soi, la norme inaltérable de la société humaine [20]. Ceux qui prétendent le contraire, qui disent qu’il est possible de créer une société non-hiérarchisée basée sur la coopération sont considérés comme des simples d’esprit, des rêveurs qui ignorent les durs aspects de la vie. Deuxièmement, dans une société ou puissance et pouvoir dominent, la seule manière pour qu’un nouveau mouvement ou une nouvelle philosophie puisse remplacer l’ancienne est de prendre le pouvoir et de s’en servir pour installer ce nouveau mouvement. Ainsi, pour produire une société basée sur moins de pouvoir et de compétitivité, la seule manière d’en faire connaître la vision serait de compromettre cette vision même. Ceux qui lancèrent la révolution française ou les diverses révolutions communiste au nom d’une société plus égalitaire furent pourtant obligés de prendre le pouvoir et, ce faisant, pervertirent leurs valeurs de départ. Le résultat fut une société aussi hiérarchisée qu’avant avec seulement un autre groupe de gens au pouvoir. Dans La ferme des animaux [21] George Orwell décrit brillamment le procédé. Le pouvoir et la compétitivité sont des valeurs subversives pour quiconque tente de les renverser [22]. Une dernière raison qui explique les difficultés à réussir à transformer une société patriarcale c’est que dans ces sociétés il est difficile d’obtenir même une simple reconnaissance du fait qu’un problème existe. Ce sont les hommes du groupe dominant qui contrôlent les médias et le système éducatif ; ils sont les journalistes, les directeurs de journaux, les analystes de la société, les professeurs de science sociale, ils ne connaissent aucune barrière et ne voient donc pas les problèmes. Ces hommes affirmeront souvent qu’il n’y a aucune barrière dans leur société parce qu’ils n’en ont jamais rencontrée et ils ne voient donc aucune raison de la transformer. Ces leaders ont une rhétorique qui affirme que leur société est juste, démocratique, avec des opportunités égales pour tous. Ce sont les femmes qui expérimentent le plafond de verre dans leur carrière ; c’est aux minorités ethniques qu’on donne automatiquement les métiers dégradants et mal payés avec aucune possibilité de progrès ; mais la voix de ces gens n’est pas entendue, leur plainte du manque d’égalité n’est pas reconnue et la fiction d’une société juste et libre continue [23].<br />
<br />
<i>Les enseignements bahá’ís sur l’égalité et la mondialisation</i><br />
<br />
Comme indiqué plus haut, les enseignements bahá’ís visent à créer une nouvelle conscience mondiale entre les humains. Ceux-ci ont besoin de transcender leurs identités étroitement partisanes qui ont été la base des haines, des conflits et des guerres. Le monde dans lequel nous vivons est déjà unifié en termes de communication, de voyage, de finance, de commerce, de connaissance et même les cultures diverses, les langues et les systèmes de croyance qui existent sont de plus en plus à la portée de tous. Cette réalité physique existe déjà. La position bahá’íe c’est que la pensée humaine doit se mettre au diapason de cette réalité [24].<br />
<br />
Les bahá’ís considèrent que les êtres humains ont besoin de penser en termes d’unité de toute l’humanité. Plutôt que d’imaginer la société comme une armée avec un général à sa tête, nous devons considérer la société humaine comme un ensemble intégré. De même que la tête, le cœur, la peau et les os jouent un rôle important dans le corps humain et sont interdépendants, de même les êtres humains doivent apprendre que tous les éléments de cette société mondiale sont interdépendants et donc également importants.<br />
<br />
Il est évident que toutes les choses créées sont rattachées les unes aux autres par un lien complet et parfait ; ainsi en est-il, par exemple, des membres du corps humain. Remarquez la manière dont tous les membres et les parties qui composent le corps humain sont reliés les uns aux autres. De la même manière, tous les membres de cet univers infini sont liés les uns aux autres. Le pied et le pas, par exemple, sont reliés à l’oreille et à l’œil ; celui-ci doit regarder en face avant que nous fassions un pas. L’oreille doit entendre avant que l’œil observe attentivement, et toute déficience d’un élément quelconque du corps humain engendre une déficience des autres éléments. Le cerveau est relié au cœur et à l’estomac, les poumons sont rattachés à tous les éléments, et il en est ainsi de toutes les parties composant le corps humain [25].<br />
<br />
<br />
<i>Transformer la réalité : structure de la communauté bahá’íe</i><br />
<br />
Pourtant, de nombreux auteurs ont écrit de manière convaincante sur l’égalité des êtres humains et sur le besoin de sociétés plus égalitaires [26]. Mais, comme indiqué plus haut, la plupart n’ont produit aucun plan pratique pour y arriver. Et là où existait un plan d’action, dans le cas du Manifeste communiste, par exemple, il n’a pas produit l’effet prévu. C’est qu’il est difficile de transformer la réalité, particulièrement ces parties de la réalité aussi profondément ancrées que les structures sociales hiérarchisées.<br />
<br />
La communauté bahá’íe est intéressante en ce qu’elle affirme avoir un plan pour la création d’une vision alternative du monde et que ses activités actuelles sont conçues pour réaliser progressivement ce plan. Nous allons maintenant décrire quelques-uns des aspects de la structure administrative bahá’íe et de son fonctionnement pour montrer en quoi elle crée une nouvelle réalité sociale. Cette étude sera nécessairement brève et nous encourageons le lecteur à se référer à des descriptions plus élaborées de la religion bahá’íe pour avoir plus d’informations [27].<br />
<br />
Un regard superficiel trouvera des similitudes entre la structure de base de l’organisation de la communauté bahá’íe et d’autres systèmes démocratiques de gouvernement. Des conseils locaux, nationaux et international administrent les affaires des bahá’ís. Mais si l’on entre dans les détails, on trouve un grand nombre d’aspects inhabituels dont la plupart illustrent l’idée que dans la communauté bahá’íe l’autorité ne repose pas sur un individu mais dans les corps élus eux-mêmes. Individuellement, les membres des conseils élus n’ont aucune autorité propre. Si, par exemple, le membre d’un conseil national élu vit dans une ville, il ou elle n’a aucune autorité individuelle en vertu de son appartenance au conseil national et il ou elle est sous l’autorité du conseil élu de sa ville. C’est le conseil élu, en tant que corps constitué seul qui à l’autorité dans la communauté bahá’íe. Le pouvoir et l’autorité ne sont plus entre les mains d’individus.<br />
<br />
Un des concepts les plus importants des écrits bahá’ís est celui de l’Alliance. Selon cette doctrine, bien que tous les bahá’ís aient le droit – et même le devoir – d’étudier les écrits par eux-mêmes, ils n’ont pas le droit de dire que leur compréhension est la bonne ou qu’elle a quelque autorité. Seules les interprétations des écrits bahá’ís faites par ‘Abdu’l-Bahá, fils et successeur de Bahá’u’lláh, et celles du petit-fils et successeur de ‘Abdu’l-Bahá, Shoghi Effendi (1897-1957), ont autorité. Aucune autre interprétation ne peut avoir autorité et être imposée aux bahá’ís. Cette règle a pour but d’éviter l’émergence de hiérarchies basées sur la connaissance et le pouvoir, la création de factions et de sectes autour du point de vue de personnages savants ou charismatiques [28].<br />
<br />
Le système électoral bahá’í est l’un des aspects de sa structure administrative qui a pour but d’empêcher l’émergence de structures sociales hiérarchisées. En de nombreux aspects, c’est le contraire du système occidental très compétitif dans lequel on cherche à conquérir le pouvoir. Dans le système électif bahá’í, on ne peut créer de partis politiques ou des programmes de parti ni publier des manifestes et, en fait, toutes formes de nominations et de candidatures sont interdites. Le devoir de l’électeur au cours d’une élection bahá’íe est de réfléchir soigneusement sur les qualités de tous les bahá’ís qu’il connaît et qui sont éligibles puis de choisir les neuf personnes qui sont le plus à même d’accomplir la tâche d’administrer la communauté bahá’íe [29]. Un autre aspect inhabituel par rapport aux règles des élections occidentales c’est qu’une fois élus les membres de ces conseils ne sont pas responsables devant leurs électeurs. Ils n’ont ainsi pas besoin de réagir aux désirs fugaces de la population qui a tendance à réagir à chaque événement ponctuel et à être facilement manipulée par la presse et la télévision. Ils ne sont responsables de leurs décisions que devant Dieu et leur conscience [30].<br />
<br />
Encore un autre aspect de l’administration bahá’íe qui doit, dit-on, aider à briser les structures hiérarchiques est le principe de subsidiarité. Dans la plupart des systèmes de gouvernement, sauf existence de fortes sauvegardes, le pouvoir tend à s’accumuler au sommet et de déserter le tiers inférieur du gouvernement [31]. Or dans l’administration bahá’íe le mandat est clair : toute décision qui peut être prise au niveau local devrait être prise par le conseil local élu et seule celle qui a des ramifications au-delà du niveau local ou qui a besoin d’être coordonnée au niveau national devrait être prise à ce niveau ; il en sera de même au niveau international. Le principe est que l’autorité devrait aussi décentralisée que possible [32]. Ainsi, par exemple, au début du développement de la religion bahá’íe, l’administration du monde bahá’í et l’élaboration des plans pour son expansion se faisaient depuis le centre mondial à Haïfa par Shoghi Effendi et la Maison universelle de justice, le conseil international élu qui est la suprême autorité du monde bahá’í aujourd’hui. Des plans détaillés étaient envoyés aux différentes communautés nationales à charge pour elles de les appliquer. Les divers corps nationaux élus gagnant en maturité, la Maison universelle de justice leur a délégué de plus en plus l’autorité d’élaborer leurs propres plans et de les appliquer [33]. Aujourd’hui, la plupart des détails des plans dans lesquels les bahá’ís s’engagent sont élaborés au niveau local au cours de réunions organisées par de petits groupements de communautés bahá’íes (la réunion de réflexion du groupement).<br />
<br />
Le refus des bahá’ís de participer aux activités politiques partisanes peut-être aussi vu comme l’expression de sa détermination à créer une nouvelle réalité sociale [34]. On a déjà vu qu’une société hiérarchisée ne peut être renversée en participant à son système. Ceux qui s’y sont essayés ont fini par compromettre leurs valeurs et par perpétuer les structures sociales hiérarchiques et leurs valeurs concomitantes de pouvoir et de compétitivité. Ainsi, le refus des bahá’ís de participer à toute politique partisane est tout à fait logique et inhérent à sa stratégie de transformer la société. La participation à un parti politique non seulement créerait une désunion parmi les bahá’ís mais compromettrait aussi les valeurs mêmes sur lesquelles les bahá’ís essaient de bâtir leur nouvelle réalité.<br />
<br />
<br />
<i>Le fonctionnement de la communauté comme moyen de transformer la réalité.</i><br />
<br />
Certains aspects du fonctionnement de la communauté sont en eux-mêmes des outils de transformation de la réalité. En établissant les plans pour l’expansion de la communauté bahá’íe, Shoghi Effendi, deuxième successeur de Bahá’u’lláh, insista à dessein pour que les bahá’ís recherchent toutes les tribus, les groupes ethniques minoritaires ou sociaux pour tenter de les faire entrer dans la communauté bahá’íe [35]. De cette manière, il créa concrètement la réalité du concept de Bahá’u’lláh de l’unité et de l’interconnectivité de l’humanité tout entière. En réunissant divers peuples et cultures très différentes et en résolvant les confrontations et les problèmes qui s’élèvent dans un environnement d’unité, de prière et d’amour, ‘Abdu’l-Bahá et Shoghi Effendi aidèrent les bahá’ís à vaincre les haines et les préjugés qui sont inhérents à toutes les cultures.<br />
<br />
Un aspect très important du fonctionnement de la communauté bahá’íe est le mécanisme de la consultation [36]. Toutes les décisions prises par les conseils élus et leurs comités le sont par ce processus, mais ‘Abdu’l-Bahá encourage aussi son utilisation dans d’autres situations et les bahá’ís s’en servent pour prendre des décisions familiales ou personnelles, à leur travail, dans l’étude en groupes des Écrits et dans toutes les situations où l’on recherche conseils et vérité. Les règles de la consultation sont les suivantes : Dans une atmosphère de prières et de respect réciproque, tous les membres présents devraient exprimer leur opinion qui doit être traitée avec respect. Une opinion exprimée doit être détachée de celui qui l’exprime et discutée sans référence à des personnalités. On doit d’abord s’assurer de l’exactitude des faits avant de commencer à discuter des solutions possibles. ‘Abdu’l-Bahá décrit ainsi les qualités d’une consultation bahá’íe :<br />
<br />
Pour ceux qui se concertent, les conditions requises sont en premier lieu la pureté d’intention, le rayonnement de l’esprit, le détachement de tout ce qui n’est pas Dieu, l’attrait pour les senteurs divines, l’humilité en présence des bien-aimés de Dieu, la patience et l’endurance dans les difficultés, et la servitude à son seuil exalté. [37].<br />
<br />
Le processus de consultation bahá’í encourage donc tous les présents à participer. Cela permet aux femmes, aux minorités sociales ou raciales qui souvent ne se sentent pas à l’aise dans une réunion de donner leur avis. La consultation bahá’íe idéale offre un environnement sûr et encourageant dans lequel ces gens peuvent exprimer leur opinion. D’ailleurs, tout comme les hommes sont meilleurs en compétition, les femmes sont par nature meilleures dans l’environnement coopératif produit par le processus de consultation [38]. Dans cet environnement, elles se sentent à l’aise pour exprimer leurs idées, ce qui ne serait pas le cas dans un environnement très compétitif, et elles peuvent jouer un rôle majeur dans la vie communautaire bahá’íe. Ainsi, le processus de la consultation jette bas le processus de domination sociale par les éléments dominants de la société qui, en Europe et dans les Amérique, ont tendance à être des blancs de la classe moyenne ou supérieure.<br />
<br />
<i>Transformer la réalité du pouvoir et de l’autorité</i><br />
<br />
Un autre aspect intéressant de la communauté bahá’íe est son effort pour séparer le pouvoir et l’autorité. Aujourd’hui, nul ne discute le fait qu’autorité et pouvoir sont indissolublement liés. Il est acquis que dans une société bien ordonnée et bien dirigée tout individu à qui l’on donne l’autorité reçoit nécessairement le pouvoir avec lequel appliquer cette autorité. Il est acquis que l’absence de pouvoir pour accompagner l’autorité engendre du désordre puisque les institutions ayant l’autorité n’auront pas le pouvoir de faire appliquer leurs ordres. L’esprit de la communauté bahá’íe est entièrement différent.<br />
<br />
On essaie de séparer dans la mesure du possible l’autorité et le pouvoir. Nous avons vu que dans la communauté bahá’íe les individus ont ni pouvoir ni autorité. Les institutions élues ont l’autorité pour diriger les affaires de la communauté mais leur responsabilité est d’atteindre leurs objectifs en gagnant le soutien de la majorité de la communauté bahá’íe. En s’adressant en priorité aux membres des institutions élues, Shoghi Effendi déclare :<br />
<br />
Gardons à l’esprit que la clé de la cause de Dieu n’est pas l’autorité dictatoriale mais l’humble fraternité, non le pouvoir arbitraire mais l’esprit de franche et affectueuse consultation. Rien, sauf un esprit réellement bahá’í ne peut espérer la réconciliation des principes de grâce et de justice, de liberté et de soumission, du caractère sacré du droit de l’individu et de celui du renoncement, de la vigilance, de la discrétion et de la prudence d’une part et de la fraternité de la franchise et du courage de l’autre. Shoghi Effendi [39].<br />
<br />
En effet, dans de nombreux domaines, les institutions bahá’íes ont très peu de pouvoir pour imposer leur autorité si on les compare aux autorités centrales d’autres religions. Elles n’ont pas l’autorité doctrinale qui détermine la doctrine correcte, qui crée une nouvelle doctrine ou un nouvel enseignement théologique ou qui interprète les textes de l’Écriture. Elles n’ont donc pas, dans de nombreux domaines, le pouvoir et l’autorité que détiennent traditionnellement les autorités religieuses. Elles ont l’autorité de diriger la communauté dans l’élaboration de plans d’action pour les bahá’ís mais elles ne peuvent sanctionner ou utiliser d’autres moyens pour forcer les bahá’ís à accomplir ces plans. Par exemple, si les bahá’ís voulaient ignorer complètement le Plan de cinq ans actuel élaboré par la Maison universelle de justice, ils seraient libres de le faire sans crainte de sanction. La situation générale est ainsi résumée par la Maison universelle de justice :<br />
<br />
L’autorité et les directives viennent des assemblées alors que le pouvoir d’accomplir les tâches appartient avant tout à l’ensemble des croyants [40].<br />
<br />
Ce n’est que dans des cas extrêmes que les institutions élues peuvent exercer un certain pouvoir sur les bahá’ís, situations rarement rencontrées par le bahá’í moyen. Ce pouvoir s’applique à des bahá’ís qui dépassent certaines limites. Il comprend des sanctions administratives à l’encontre de bahá’ís qui ne respectent pas publiquement le code moral bahá’í : être ivre en public ou ne pas respecter la morale sexuelle bahá’íe d’une manière flagrante (à noter que ce que font les bahá’ís en privé ne concerne pas les institutions bahá’íes). Des sanctions plus sévères sont prises envers ceux qui cherchent à créer des divisions ou à introduire un esprit sectaire dans la communauté (avoir des opinions différentes n’est pas sanctionné, ce n’est que lorsqu’un individu cherche à créer une secte ou à regrouper des gens autour d’une telle opinion que des sanctions peuvent s’appliquer). La majorité des bahá’ís ne connaîtront jamais ce genre d’expérience.<br />
<br />
On peut même dire que le leadership, que ce soit celui des personnes qui succédèrent à Bahá’u’lláh comme chefs de la communauté, ‘Abdu’l-Bahá et Shoghi Effendi, ou celle des institutions qui administrent aujourd’hui la communauté, n’est pas vu comme un instrument de pouvoir et d’autorité mais plutôt comme une opportunité de servir. Le nom de ‘Abdu’l-Bahá signifie le serviteur de Bahá’u’lláh. Il écrit :<br />
<br />
Mon nom est ‘Abdu’l-Bahá. Ma qualité est ‘Abdu’l-Bahá. Ma réalité est ‘Abdu’l-Bahá. Ma louange est ‘Abdu’l-Bahá. L’assujettissement à la Perfection bénie est mon diadème glorieux et resplendissant, et la servitude envers la race humaine tout entière est ma perpétuelle religion… Je n’ai point de nom, de titre, de mention, de louange autre que ‘Abdu’l-Bahá, et je n’en aurai jamais d’autres. Ceci est mon ardent désir. Ceci est mon aspiration la plus profonde. Ceci est ma vie éternelle. Ceci est ma gloire sans fin. [41]<br />
<br />
Shoghi Effendi signe ses lettres en anglais : Votre frère sincère, Shoghi et il considérait sa position comme celle de servitude envers le Maître ‘Abdu’l-Bahá :<br />
<br />
Puis-je exprimer mon désir sincère que les amis de Dieu en tout pays ne me voient réellement que comme un frère, uni avec eux dans notre commune servitude au Seuil sacré du Maître et qu’ils ne s’adressent à moi, par écrit ou en paroles, que comme Shoghi Effendi, car je désire n’être connu par aucun autre nom que celui que notre Maître bien-aimé avait l’habitude de prononcer, nom qui, parmi d’autres désignations, est le plus apte à ma croissance et à mon avancement spirituel. [42].<br />
<br />
L’esprit qui anime les institutions élues de la communauté bahá’íe devrait aussi être, selon la citation qui précède, un esprit d’humble camaraderie et de consultation franche et amicale. Les qualités que devraient s’efforcer d’avoir ceux qui consultent ensemble devraient inclure, comme décrit ci-dessus : pureté de motif […] détachement de tout sauf d Dieu […] humilité et modestie parmi ses aimés […] servitude à son Seuil exalté, toutes qualités qui sont les exactes opposées de celles normalement associées aux positions de pouvoir et d’autorité. Comme le dit ‘Abdu’l-Bahá concernant les membres de ces institutions élues :<br />
<br />
Maintenant, ils (les membres) doivent s’engager à servir dans un esprit et une ambiance parfaits, avec un cœur sincère, attirés par les parfums divins et les confirmations de l’Esprit saint, consacrés au service aux autres, dans la promotion du Verbe de Dieu, dans la diffusion des fragrances de Dieu, l’éducation des âmes et la promulgation de la Paix majeure. [43].<br />
<br />
On peut décrire cela graphiquement en disant que si le modèle actuel de structure sociale est celui d’une pyramide de pouvoir et d’autorité, le modèle de la communauté bahá’íe est celui d’une pyramide inversée où les bahá’ís ordinaires, au sommet, ont le pouvoir de faire avancer la religion et les institutions qui ont l’autorité sont au-dessous, au service des bahá’ís ordinaires [44].<br />
<br />
<i>Conclusion : la voie vers la transformation de la réalité</i><br />
<br />
Nous l’avons indiqué ci-dessus, les baha’ís font beaucoup pour transformer la réalité. Ils sont en train de bâtir un système de gouvernement non hiérarchisé dans lequel les individus n’ont ni le pouvoir ni l’autorité. Leur processus de prise de décision consultative encourage ceux qui souvent se sentent le plus opprimés et aliénés dans la société moderne à s’exprimer et à participer activement dans la société. Ils ont établi des institutions dont le but est de les servir plutôt que d’exercer sur eux pouvoir et autorité. Leur but est la création d’une nouvelle conscience mondiale de l’unité de l’humanité.<br />
<br />
Faire passer les êtres humains d’une réalité vers une autre est inévitablement un processus lent et minutieux. Les êtres humains sont à l’aise dans la réalité courante et il faut faire un effort pour la changer. Ce n’est pas parce qu’un être humain accepte l’argument intellectuel de la nécessité d’un changement de réalité n’implique pas que les attitudes profondément ancrées dans la culture peuvent être rejetées d’un jour à l’autre. Inévitablement le progrès est lent et avance par petites étapes, chacune bâtie sur la précédente.<br />
<br />
Actuellement, la communauté bahá’íe est engagée dans le Plan de cinq ans, une des étapes de son développement. Les buts de ce plan sont étroitement alignés sur le projet de destruction des vieilles manières de pensée associées à la vieille réalité sociale hiérarchisée et de création de nouveaux schémas de comportement et de pensée en accord avec la nouvelle réalité sociale. Dans ses écrits, la Maison universelle de justice a mentionné une transformation de la culture de la communauté bahá’íe [45]. La vieille réalité dont la Maison universelle de justice dit vouloir libérer la communauté bahá’íe est une réalité dominée par :<br />
<br />
la sorte d’activité religieuse qui caractérise la société en général, dans laquelle le croyant est membre d’une congrégation, la direction vient d’un individu ou de plusieurs qu’on suppose qualifiés pour ce rôle, et où la participation personnelle s’insère dans un programme dominé par des préoccupations d’une nature très différente. [46]<br />
<br />
C’est dans le cadre des activités du plan de cinq ans actuel que la communauté met tout cela en application. Le but affirmé des plans actuels de la communauté bahá’íe est de passer du genre de communauté caractérisée par la passivité d’une congrégation à celui où le poids des activités et des responsabilités est supporté par l’ensemble des participants. La séquence de cours qui est au centre du plan place ces participants dans des schémas de comportement, comme de dire des prières et de mémoriser des extraits d’Écrits, qui les encourage à passer du matérialisme de la société actuelle vers une orientation plus spirituelle. Suivre ces cours les encourage à réfléchir sur les passages qu’ils étudient et, au fur et à mesure qu’ils passent d’un cours à l’autre ils s’habituent, dans un environnement contrôlé et encourageant, à exprimer leurs idées et à discuter les idées des autres. De là, ils peuvent utiliser leur compétence acquise dans les Fêtes des dix-neuf jours et dans les réunions de réflexion de leur communauté au cours desquelles ils ont d’autres occasions de pratiquer la consultation bahá’íe. Ainsi, un membre d’une communauté bahá’íe, ou quiconque participe à ces cours, est transformé, passant d’une participation passive comme dans une congrégation à une participation active universelle. Il a pour but de transformer la communauté bahá’íe qui, en grande partie, ressemblait à d’autres communautés religieuses où il y a un ou quelques chefs de la communauté qui dirige la vie collective et décide comment chacun doit penser, en une communauté où chacun a les compétences pour réfléchir à ce qui doit être fait et assez de confiance pour exprimer ses idées. Ce processus est aussi prévu pour se perpétuer sans avoir besoin de quelqu’un de compétent pour être autonome. Ceux qui passent les séquences de cours acquièrent la compétence pour faire passer les autres. Que des enfants et des jeunes participent aux activités en assure la viabilité.<br />
<br />
Au cours de ces classes d’étude, ils sont encouragés à entreprendre des actes de service à la communauté sous la forme de visites à domicile, d’aide à des classes pour enfants, des groupes de jeunes, des réunions de prière et, éventuellement, ils peuvent enseigner eux-mêmes ces classes. En aidant ainsi les autres ils passent d’un mode de vie ou leur seule préoccupation est eux-mêmes à une approche de la vie ouverte vers les autres et à leur service. Ce qui veut dire que les gens ont des expériences qui non seulement les aident à se développer spirituellement mais leur donne aussi matière à réflexion. Ils commencent à réfléchir aux problèmes et aux opportunités que rencontre leur communauté et ainsi, en plus d’avoir appris à exprimer leurs opinions ils commencent à avoir des opinions qui valent la peine qu’on les exprime et qui sont des contributions positives au progrès de leur communauté.<br />
<br />
Ayant atteint ce premier but d’avoir une communauté vibrante et active, dans laquelle tous les membres sont habitués à se consulter et à entreprendre les activités communautaires de base, la nécessité d’avoir un mécanisme pour diriger les activités et pousser la communauté vers la création d’une société alternative se fait sentir. Ce mécanisme est pourvu par la réunion de réflexion dans laquelle toute la communauté se rencontre afin de réfléchir aux plans passés et aux directives éventuellement reçues des institutions, d’inventorier les capacités humaines de la communauté, de sélectionner des buts réalistes à poursuivre et de se consulter sur un plan pour les atteindre. À la suite de la réunion de réflexion, toute la communauté se concentre sur la réalisation des plans élaborés. Puis, après un certain temps, une nouvelle réunion de réflexion est organisée afin d’évaluer les réussites et les échecs, d’apprendre des unes et des autres et de répéter le cycle. Si, jusqu’à présent, ces réunions de réflexion et ces cycles d’activité ont été centrés sur le besoin de croissance, la Maison universelle de justice a indiqué que, la communauté augmentant en nombre et en capacité, ce schéma d’activité changera d’orientation et se préoccupera des problèmes rencontrés par le voisinage dans son ensemble, pour se consulter dessus et élaborer des plans destinés à résoudre ces problèmes.<br />
<br />
Ces cycles d’activité sont en fait très scientifiques dans leur fonctionnement. Analyser un phénomène, créer une hypothèse pour expliquer ce phénomène, concevoir une expérience pour vérifier cette hypothèse, réaliser cette expérience, analyser le résultat de l’expérience pour voir ce qu’on en apprend puis créer une nouvelle hypothèse, c’est suivre la méthode scientifique. Le cycle décrit dans le paragraphe précédent suit cette méthode : réunion de réflexion pour se consulter sur la situation, élaborer un plan d’action, appliquer ce plan, évaluer les résultats du plan puis se consulter sur un nouveau plan.<br />
<br />
En plus de ces activités, les classes d’étude, les classes d’enfants, les activités de formation des jeunes, les réunions de prières, les réunions de réflexion et les activités de développement social et économique devraient être tous menées en sorte qu’elles soient ouvertes à tous et que tous y soient les bienvenus. Tous ceux qui désirent participer à cette nouvelle société alternative sont les bienvenus, qu’ils soient bahá’ís ou non.<br />
<br />
Voici donc la base d’une nouvelle civilisation dans laquelle les buts élaborés par Shoghi Effendi et la Maison universelle de justice sont atteints et des progrès dans l’accomplissement et la prospérité sont accomplis. Le processus dans lequel la communauté bahá’íe est engagée maintenant a pour but de faire naître une communauté humaine :<br />
<br />
* Dans laquelle les décisions sur les questions qui concernent les gens seront prises par les gens eux-mêmes au niveau local (évitant ainsi les maux d’une centralisation excessive).<br />
* Dans laquelle chaque individu sera actif et impliqué dans ce qui se passe (la participation universelle).<br />
* Dans laquelle l’équilibre du pouvoir entre les institutions gouvernantes et l’individu se déplace (L’autorité et la direction viennent des assemblées alors que le pouvoir d’accomplir les tâches réside avant tout dans l’ensemble des croyants).<br />
* Dans laquelle la masse des gens qui sont aujourd’hui opprimés, silencieux et passifs parce qu’au bas de la pyramide du pouvoir acquiert du pouvoir et deviennent des agents actifs de la société (sortir d’un modèle de vie religieuse dans lequel le croyant est membre d’une congrégation).</div>
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<br />
______________________________________ <i>Notes __________________________</i> <br />
[1] Peter Berger and Thomas Luckmann, <i>The social construction of reality.</i> Harmondsworth : Penguin, 1967.<br />
[2] Hayden White, <i>Tropics of discourse : essays in cultural criticism</i>. Baltimore : John Hopkins University, 1978. Tropes en histoire : l’interprétation, historiquement déterminée, que fait un historien du matériau dont il dispose pour écrire sur une période donnée.<br />
[3] Thomas Kuhn, <i>The structure of scientific revolutions</i>. Chicago : University of Chicago Press, 1962.<br />
[4] Moojan Momen,<i> The phenomenon of religions</i>. Oxford : OneWorld, 1999. p. 149-53.<br />
[5] Bahá’u’lláh, <i>Florilège d’Écrits</i>. Maison d’éditions bahá’íes, Bruxelles, Belgique 2006. § 70.<br />
[6] Voir par exemple Bahá’u’lláh reliant « la résurrection spirituelle de tous les hommes » with « ce qui mène au progrès de l’humanité et au relèvement du monde. » (Bahá’u’lláh, <i>Tablettes révélées après le Kitáb-i-Aqdas</i>. Maison d’éditions bahá’íes, Bruxelles, Belgique 2006. chap. 7.16, 7.17.<br />
[7] Bahá’u’lláh,<i> Florilège d’Écrits</i>, § 117.<br />
[8] <i>‘Abdu’l-Bahá in London.</i> London : Bahá’í Publishing Trust, 1987. p. 61-2.<br />
[9] <i>Sélections des Écrits d’Abdu’l-Bahá</i>, Maison d’éditions bahá’íes, Bruxelles, Belgique 1983, chap. 206.<br />
[10] Bahá’u’lláh quoted by ‘Abdu’l-Bahá in <i>A traveller’s narrative</i>, trans : E.G. Browne. Cambridge : Cambridge University Press, 1891. v. 2, p. 114.<br />
[11 Cité par Shoghi Effendi in <i>L’avènement de la justice divine.</i> chapitre 20.<br />
[12]] <i>Promulgation of universal peace</i>. Wilmette : Bahá’í Publishing Trust, 1982, p. 353.<br />
[13] <i>Promulgation of universal peace</i>, p. 123.<br />
[14] Tertius Chandler, <i>four thousand years of urban growth : an historical census</i>. Lewiston, NY : St. David’s University Press, 1987. En dépit du titre, le livre de Chandler commence son étude avec des cités datant de 3100 avant notre ère.<br />
[15] Christopher Boehm, <i>Hierarchy in the forest : the evolution of egalitarian behavior</i>. Cambridge, Mass. : Harvard University Press, 1999.<br />
[16] Ces critiques sont allées des critiques de la structure hiérarchique de la société de Karl Marx à la critique de l’hégémonie culturelle qu’imposent les sociétés capitalistes d’Antonio Gramsci. − voir note 19.<br />
[17] Carol Gilligan, <i>In a different voice : psychological theory and women’s development. </i>Cambridge, Mass : Harvard University Press, 1982 ; Carol Gilligan, N. Lyons and T. Hanmer, <i>Making connections : the relational worlds of adolescent girls at Emma Willard School</i>. Cambridge, Mass : Harvard University Press, 1990.<br />
[18] See for example Marilyn French, <i>Beyond power : on women, men and morals.</i> London : Jonathan Cape, 1985.<br />
[19] Tom Jones and Richard McNally, « Pollution for export ? » <i>UNESCO Courier</i>, December 1998.<br />
p. 10-13. Pour la critique de la compétitivité, voir : A. Kohn, <i>No contest : the case against competition</i>. Boston : Houghton Mifflin Company, 1986.<br />
[20] Antonio Gramsci a développé l’idée de l’hégémonie du groupe dominant dans : <i>Prison Notebooks</i> ; see Dominic Strinati, <i>An introduction to theories of popular culture</i>. Routledge, London, 1995. See especially p. 165-9.<br />
[21] Harmondsworth : Penguin, 1968.<br />
[22] Christopher Boehm, « Egalitarian behavior and reverse dominance hierarchy », <i>Current Anthropology</i>, v. 34/3, (June 1993). p. 227-254. This argument is also made in Marilyn French, Beyond Power.<br />
[23] Augusto Lopez-Claros and Saadia Zahidi, « Women’s empowerment : measuring the global gender gap ». Geneva : <i>World Economic Forum,</i> 2005. Les femmes désanvantagées existent aussi dans les pays développés, voir : « National Statistics Office, social focus on women and men ». London : <i>The Stationery Office</i>, 1998.<br />
[24] Bahá’í International Community, <i>The prosperity of humankind</i>. New York : Bahá’í International Community United Nations Office, 1995. p. 6-8. Available on-line at : http ://www.bicun.bahai.org/95-0303.htm ><br />
25 ‘Abdu’l-Bahá, <i>Sélections des Écrits d’Abdu’l-Bahá</i>, chap.21.<br />
[26] Liberté et égalité étaient des buts de la Révolution française. Une société sans classe et une liberté humaine totale seraient, selon Karl Marx et Friedrich Engels le résultat de la Révolution communiste.<br />
[27] Voir par exemple, Wendi Momen, <i>Understanding the Baha’i Faith</i>. Edinburgh : Dunedin Academic Press, 2006, poour une présentation générale. Pour des points plus précis les références sont données plus bas.<br />
[28] Moojan Momen, <i>The Bahá’í Faith : a short introduction</i>. Oxford : OneWorld, 1997. p. 77-78.<br />
[29] Voir une compilation de textes officiels : « The spiritual character of Bahá’í elections », <i>Compilation of Compilations</i>, préparé par la Maison universelle de justice 1963-1990. 2 v. [Sydney] : Bahá’í Publications Australia, 1991. v. 1, p. 315-18.<br />
[30] Shoghi Effendi, <i>Dieu passe près de nous</i>. Maison d’éditions bahá’íes, Bruxelles, Belgique 1976, chap. XXII.<br />
[31] See for example the centralization of power and the concept of « control » in L. Anderson, « Organizational theory and the study of state and local parties », in W. J. Crotty (ed.), <i>Approaches to the study of party organization</i>. Boston : Allyn and Bacon, 1968. p. 375- 403. Pour un exemple de ce processus, voir : the removal from local control of the police by national government in Chris A. William, « Britain’s police forces : forever removed from democratic control ? » <i>History and Policy</i>, policy paper 16, viewed at : http ://www.historyandpolicy.org/archive/policy-paper-16.html > (on 18 February 2006)<br />
[32] Bahá’í International Community, <i>Turning Point for All Nations</i>, New York, 1995, p. 7 (can be viewed on-line at : http://statements.bahai.org/pdf/95-1001.pdf >). Moojan Momen, <i>The Bahá’í Faith : a short introduction</i>, Oxford : OneWorld, 1997, p. 80-81.<br />
[33] Peter Smith and Moojan Momen, <i>The Bahá’í Faith 1957-1988 : a survey of contemporary developments</i>, Religion, v. 19 (1989), p. 63-91, see p. 73-5.<br />
[34] <i>Directives from the Guardian</i> (compiled by Gertrude Garrida), New Delhi : Bahá’í Publishing Trust, 1973. p. 55-7.<br />
[35] Augmenter la diversité de la communauté bahá'í fut un des principaux buts debuts et des réussites des plans internationaux successifs. Par exemple, voir la liste des tribus etc es groupes ethniques représentés dans <i>The Bahá’í Faith 1844-1963</i> : information statistical and comparative. Haifa : Hands of the Cause Residing in the Holy Land, [1963], p. 15-20 ; and the statement in <i>The seven year plan</i>, 1979-1986 : statistical report. Haifa : Universal House of Justice, 1986. p. 61-64.<br />
[36] See John E. Kolstoe, <i>Consultation : a universal lamp of guidance</i>. Oxford : George Ronald, 1985.<br />
[37] ‘Abdu’l-Bahá, <i>Sélection des Écrits d’Abdu’l-Bahá</i>, chap. 43..<br />
[38]Voir note 16.<br />
[39] Shoghi Effendi, <i>Bahá’í administration</i>. Wilmette, IL : Bahá’í Publishing Trust, 1968. p. 63-64.<br />
[40] From a letter of the Universal House of Justice to Continental Boards of Counsellors and National Spiritual Assemblies, October 1, 1969, in The Continental Boards of Counsellors, Wilmette, IL : Bahá’í Publishing Trust, 1981. p. 37-38. See also words of Shoghi Effendi in <i>Citadel of Faith : messages to America 1947-1957</i>. Wilmette, IL : Bahá’í Publishing Trust, 1965. p. 130-31.<br />
[41] Cité dans Shoghi Effendi, <i>L’ordre mondial de Bahá’u’lláh.</i> Maison d’éditions bahá’íes, Bruxelles, 1991. Chap. 6 « La dispensation de Bahá’u’lláh », 6.3.<br />
42] Shoghi Effendi, <i>Bahá’í administration</i>, p. 25 (traduction personnelle).<br />
[43 <i>Bahá’í world Faith</i>. Wilmette, IL : Bahá’í Publishing Trust, 2 ed. 1976. p. 403 (traduction personnelle).<br />
[44] Je remercie le Dr Wendi Momen pour cette suggestion.<br />
[45] Ridván message of the Universal House of Justice to the Bahá’í world, Ridván 2000 ; can be viewed on line at : http://bahai-library.com/published.uhj/ridvan/2000.html ><br />
[46] Letter of the Universal House of Justice to an individual, dated 22 August 2002 (traduction personnelle).</div>
Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1418200293760978674.post-79187728367277262892015-01-09T10:33:00.003-08:002018-02-20T07:58:50.016-08:00Après le massacre de « Charlie Ebdo »Nulle contrainte en religion !<br />
Coran 2:256<br />
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Si ton Seigneur l’avait voulu, tous ceux qui sont sur la terre auraient cru. Est-ce à toi de contraindre les gens à devenir croyants ?<br />
Coran 10:99<br />
<br />
Quand tu vois ceux qui pataugent dans des discussions à propos de nos versets, éloigne-toi d’eux jusqu’à ce qu’ils entament une autre discussion. Et si le diable te fait oublier, alors, dès que tu te rappelles, ne reste pas avec les injustes.<br />
Coran 6:68<br />
<br />
Et quand ils entendent des futilités, ils s’en détournent et disent : À nous nos actions, et à vous les vôtres. Paix sur vous. Nous ne recherchons pas les ignorants.<br />
Coran 28:55Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1418200293760978674.post-104807046507104732014-11-15T01:16:00.000-08:002018-02-20T07:30:51.698-08:00Prière par ‘Abdu’l-Bahá<div class="p1" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Ô doux Seigneur ! Toi généreux et miséricordieux ! Serviteurs à ton seuil sacré nous sommes réunis à l’ombre protectrice de ta divine unité. Le soleil de ta miséricorde brille sur nous tous et les nuages de ta bonté rafraîchissent tout le monde. Tes dons nous submergent tous et ta tendre providence nous soutient. Nous sommes tous sous ta protection et l’œil de ta faveur nous voit tous. Ô Seigneur, accorde-nous tes dons infinis et éclaire-nous de tes conseils. Illumine les regards, réjouis les cœurs d’une joie qui dure. Accorde à tous un nouvel esprit et accorde-leur la vie éternelle. Ouvre les portes de la vraie compréhension et que la lumière de la foi resplendisse. Réunis tous les hommes à l’ombre de ta bonté et fais qu’ils s’unissent en harmonie afin qu’ils deviennent comme les rayons d’un seul soleil, les vagues d’un seul océan, les fruits d’un seul arbre. Qu’ils boivent à la même fontaine, qu’ils se rafraîchissent à la même brise, qu’ils soient éclairés par la même source lumineuse. Tu es le Donateur, le Miséricordieux, l’Omnipotent. </span></div>
<div class="p2" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
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<i><span style="font-size: large;">Le 12 May 1912, à la Unity Church, Montclair, New Jersey (extrait de Promulgation of Universal Peace).</span></i></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1418200293760978674.post-36990138505027437792014-02-26T07:04:00.003-08:002019-12-11T07:09:17.244-08:00Quand on est reconnaissantQuand on est reconnaisssant, on l’est en toutes circonstances. Un râleur se plaindra même s’il vit au paradis… Si nous ne sommes pas reconnaissants, alors qui peut l’être ? Ne sommes-nous pas environnés par les dons de Dieu ? Ne sommes-nous pas entourés par les présents de la Perfection-Bénie ? N’at-t-elle pas allumé une lampe étincelante dans notre demeure ? … Voyez comme chacun de nous est encerclé par ses faveurs, et la quantité de grâce divine qui descend sur nous ! Et comme notre cœur répond souvent à son appel !… Si nous ne sommes pas contents maintenant qui le sera ?
Remercier en paroles est inutile. Il y a deux manières efficaces de remercier. Premièrement, en prenant conscience de la sensibilité spirituelle qui éclaire le cœur par les brillantes étoiles du bonheur et le réjouit par les bonnes nouvelles du Miséricordieux. Deuxièmement, en agissant, c’est-à-dire, en vivant en accord avec le bon plaisir du Seigneur, en ornant notre être de ses attributs divins et en essayant de soulager la souffrance et la misère des hommes.
Si un homme ne fait pas cela, il aura beau louer Dieu et lui offrir des millions de remerciements par seconde, il n’en tirera aucun résultat. Ce ne seront que paroles mortes. En conséquence, nous devons être très heureux, contents, comblés, satisfaits, joyeux, parce que nous sommes plongés dans l’océan des bienfaits de Bahá’u’lláh… Un homme réfléchi profite des dons et des bienfaits de Dieu.<br />
(Paroles de ‘Abdu’l-Bahá tirées du <i>Diary of Mirza Ahmad Sohrab</i>, février 14, 1914, Page 186, 187- traduction provisoire, P. Spierckel)
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1418200293760978674.post-86714434857872516432014-02-26T06:59:00.000-08:002015-03-19T07:37:51.952-07:00Solitaire<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_CLZsGJTtXLK8kB_1AGleNjGJ-JgHey0qEm2lREUPr6bW0TyZLUcQ44vEzN__lWySd2o_2qnWfyLcM7cwYIKgvq9jUn_k04qSSCU42F8N4w_vqkhSzm41UpUvHK4KepfKJL9K1_3gAbQ/s1600/%E2%80%98AA.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_CLZsGJTtXLK8kB_1AGleNjGJ-JgHey0qEm2lREUPr6bW0TyZLUcQ44vEzN__lWySd2o_2qnWfyLcM7cwYIKgvq9jUn_k04qSSCU42F8N4w_vqkhSzm41UpUvHK4KepfKJL9K1_3gAbQ/s400/%E2%80%98AA.JPG" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>‘Abdu'l-Bahá.</i></td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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Il est Dieu !
Ô toi qui crois en Dieu ! J’ai reçu ta lettre. Tu t’y plains de ta solitude. Ne sois pas triste ! Tu n’es pas seul car Dieu est ton compagnon et ton confident ! On se sent solitaire parce qu’on oublie Dieu. Si l’on est conscient de Dieu on n’est pas seul. Même au milieu d’un grand désert pelé, sauvage et désolé, Dieu est présent. Dans ce monde de poussière le ciel est souvent obscuri par de sombres nuages. Le tonnerre gronde, parfois l’éclair luit, la neige ou la grêle peuvent tomber, un ouragan peut souffler ou une grosse inondation descendre des collines, mais ne pense pas que tu es le seul à connaître ces épreuves. Si toutes les créatures de Dieu connaissent la douleur c’est pour qu’elles ne placent pas leur affection dans ce monde, pour qu’elles cherchent confort et repos dans le Royaume divin et qu’elles s’efforcent de gagner l’amour céleste. Ainsi soit heureux dans ton cœur et confiant dans l’avènement de la bonne nouvelle céleste. Que sur toi repose la Gloire du Tout-Glorieux. ‘Abdu’l-Bahá Abás.
D’après l’anglais de Moojan Momen, traduit de <i>Khatirat-i-Habib</i> (vol 1, nouvelle édition Allemagne 1998, p. 303).Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1418200293760978674.post-60384994303769138572013-12-28T23:36:00.000-08:002013-12-28T23:44:23.161-08:00La politique, le pouvoir…<div class="p1" style="text-align: justify;">
Le conseil qui dirige au niveau mondial le monde bahá'í a écrit au début de l'an 2013 une lettre aux bahá'ís d'Iran dans laquelle est expliquée la position bahá'íe sur la politique, la notion de pouvoir et le travail qu'accomplissent dans le monde entier les communautés bahá'íes. </div>
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<span style="font-size: large;">La Maison universelle de justice</span></div>
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Haïfa le 2 mars 2013</div>
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<i>(traduction Pierre Spierckel)</i></div>
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Aux bahá’ís d’Iran.</div>
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Amis chèrement aimés</div>
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Depuis maintenant plus de trente ans, vague après vague, une persécution d’intensité variable s’abat sur votre communauté si éprouvée mais si vaillante. Cette campagne de persécution n’est que la dernière en date d’une série commencée il y a cent soixante ans. Pourtant, contrairement aux attentes de ceux qui s’acharnent à saper la force de la communauté des disciples de Bahá’u’llah dans son pays natal, leurs machinations n’ont finalement servi qu’à renforcer ses fondations et à fortifier ses rangs. Non seulement de plus en plus de vos compatriotes, eux-mêmes victimes d’oppression, découvrent la longue série d’injustices perpétrées contre des bahá’ís depuis des années, mais ils reconnaissent que votre attitude constante et désintéressée au service de la société est une force de changement constructif. La sympathie à votre égard s’accroît comme s’accroissent les voix qui appellent à la suppression des obstacles qui vous empêchent de participer à la vie de la société dans toutes ses dimensions. Il n’est donc pas surprenant que les questions concernant l’attitude des bahá’ís envers les activités politiques prennent une grande importance aux yeux de vos concitoyens.</div>
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À cet égard, la position dans laquelle s’est historiquement trouvée la communauté bahá’íe est très inhabituelle. D’une part, elle a été accusée à tort d’avoir des motivations politiques, d’être en lutte contre le régime en place, d’être un agent de n’importe quelle puissance étrangère qui convenait à l’accusateur ; d’autre part, le refus sans compromis des membres de la communauté de participer aux activités politiques partisanes a été décrit comme un manque d’intérêt pour les affaires du peuple iranien. Maintenant que les intentions véritables de vos oppresseurs sont claires aux yeux de tous, il vous revient de répondre au désir croissant qu’ont vos compatriotes de comprendre la position bahá’íe envers la politique pour éviter que des idées fausses affaiblissent les liens d’amitié que vous tissez avec tant de gens. Ils méritent, sur cette question, un peu plus que quelques citations, aussi importantes soient-elles, évoquant des notions d’amour et d’unité. Pour vous aider à leur faire comprendre sur quoi se base l’approche bahá’íe de ce sujet nous vous proposons les commentaires qui suivent.</div>
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On ne peut séparer le point de vue bahá’í sur la politique de la conception bahá’íe particulière de l’histoire, de son développement et de sa course. C’est la conviction profonde de tout disciple de Bahá’u’lláh que l’humanité est proche du couronnement d’un processus commencé il y a des milliers d’années, qui l’a mené collectivement de son enfance au seuil de sa maturité et qui verra l’unification du genre humain. De même qu’un individu traverse la période perturbée, mais prometteuse, de l’adolescence, au cours de laquelle des prédispositions et des capacités jusque-là latentes se manifestent, de même l’humanité dans son ensemble est au cœur d’une transition sans précédent. Les turbulences et les commotions de la vie contemporaine cachent les soubresauts d’une humanité luttant pour arriver à l’âge adulte. Les pratiques et les conventions séculaires, les coutumes et les habitudes les plus chères deviennent, l’une après l’autre, obsolètes à mesure que les impératifs de la maturité s’affirment.</div>
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Dans les changements révolutionnaires qui affectent chaque sphère de la vie, les bahá’ís sont encouragés à voir l’interaction de deux processus fondamentaux. L’un, destructif par nature et l’autre intégratif, tous les deux participant, chacun à a manière, à l’avancée de l’humanité sur la voie qui mène à sa pleine maturité. Les œuvres du premier sont partout apparentes : dans les vicissitudes qui affectent des institutions séculaires, dans l’impuissance des dirigeants, à tous les niveaux, à soigner les fractures qui apparaissent dans la structure de la société, dans le démantèlement de normes sociales qui pendant longtemps refrénèrent des passions inconvenantes et dans l’abattement et l’indifférence que manifestent non seulement des individus mais aussi des sociétés entières ayant perdu tout sentiment vital d’avoir un but. Malgré leurs effets dévastateurs, ces forces de désintégration tendent à balayer les barrières qui freinent le progrès de l’humanité en permettant au processus d’intégration de rassembler divers groupes et en dévoilant de nouvelles opportunités de coopération et de collaboration. À l’évidence, les bahá’ís s’efforcent de s’aligner, individuellement et collectivement, sur les forces associées au processus d’intégration, confiants que ce dernier continuera à se renforcer, aussi sombres que soit le proche horizon. Les affaires humaines seront complètement réorganisées et une ère de paix universelle sera inaugurée.</div>
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Telle est la vision de l’histoire qui sous-tend les efforts entrepris par la communauté bahá’íe.</div>
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Comme l’étude des textes bahá’ís vous l’apprend, le principe qui devra imprégner toutes les facettes de la vie organisée sur cette planète est l’unité de l’humanité, signe distinctif de sa maturité. Que tous les êtres humains ne forment qu’un seul peuple est une vérité qui, vue autrefois avec scepticisme, est de plus en plus acceptée aujourd’hui. Le rejet de préjugés profondément enracinés et le sentiment croissant d’être des citoyens du monde sont des signes de cette conscience accrue. Pourtant, aussi prometteur que soit le progrès de cette conscience collective, elle ne devrait être considérée que comme la première étape d’un processus qui mettra des décennies, sinon des siècles, à se développer. Car le principe de l’unité de l’humanité tel que l’a proclamé Bahá’u’lláh n’appelle pas seulement à une coopération entre les peuples et les nations, il exige de reconceptualiser complètement les relations qui structurent la société. La crise environnementale qui s’aggrave, poussée par un système qui encourage le pillage des ressources naturelles pour satisfaire la soif insatiable du <i>toujours plus</i>, illustre à quel point la conception présente de la relation des hommes avec la nature est profondément inadaptée. La dégradation de l’environnement familial, accompagnée de l’aggravation de l’exploitation systématique et mondiale des femmes et des enfants, illustre clairement à quel point des notions absurdes, qui définissent les relations familiales, sont répandues. La persistance du despotisme d’une part et, d’autre part, le rejet croissant de l’autorité, révèle, aux yeux d’une humanité mature, l’état déplorable des relations actuelles entre un individu et les institutions de la société. La concentration de la richesse mondiale entre les mains d’une minorité dénote la mauvaise conception fondamentale des relations qui existent entre les nombreux secteurs de ce qui est aujourd’hui une communauté mondiale émergente. Ainsi, le principe de l’unité de l’humanité implique une transformation organique de la structure même de la société.</div>
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Soyons clairs : les bahá’ís ne croient pas que la transformation ainsi envisagée se fera que par <i>leurs seuls efforts</i>. Ils n’essaient pas non plus de créer un mouvement qui chercherait à imposer à la société leur vision du futur. Chaque nation et chaque groupe, chaque individu en fait, contribueront plus ou moins activement, à l’émergence de la civilisation mondiale vers laquelle l’humanité se dirige irrésistiblement. Comme l’a prévu ‘Ábdu’l-Bahá, l’unité se réalisera progressivement dans les différents domaines de l’existence : <i>unité dans le domaine politique, unité dans les entreprises mondiales, unité des races </i>et <i>unité des nations,</i> par exemple<i>. </i>Au fur et à mesure que ces domaines seront unifiés, les structures d’un monde uni politiquement, qui respectera toute la diversité des cultures et offrira des voies pour l’expression de la dignité et de l’honneur des gens, prendront graduellement forme.</div>
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Alors que ses ressources humaines augmentent, ce qui préoccupe maintenant la communauté bahá’íe à travers le monde, c’est de savoir comment elle peut contribuer du mieux possible à ce développement progressif de la civilisation. Deux composantes à sa contribution s’offrent à elle, la première en rapport avec sa croissance et son développement propres et la seconde en rapport avec son implication dans la société au sens large.</div>
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Dans la première, les bahá’ís s’efforcent d’établir dans le monde entier, aux postes les plus modestes, un ensemble d’activités (ainsi que les structures administratives correspondantes) qui incarne le principe de l’unité de l’humanité ainsi que les convictions qui l’étayent, dont quelques-unes seront mentionnées ici à titre d’exemples : L’âme rationnelle n’a ni genre, ni race, elle ne connaît ni ethnie, ni classe, ce qui rend intolérable tout préjugé, le moindre n’étant pas celui qui empêche les femmes de réaliser leur potentiel et de s’engager, au coude à coude avec les hommes, dans différents domaines d’activité. L’origine des préjugés est l’ignorance qui peut être éliminée par des programmes éducatifs qui mettront la connaissance à la portée de tous en sorte qu’elle ne devienne pas la propriété de quelques privilégiés. La science et la religion sont complémentaires, deux systèmes de connaissance et de méthode par lesquels les êtres humains en viennent à comprendre le monde qui les entoure et par lesquels la civilisation progresse ; la religion sans la science dégénère rapidement en superstition et fanatisme tandis que la science sans la religion devient l’instrument d’un matérialisme grossier. La vraie prospérité, qui serait le fruit d’une cohérence dynamique entre les exigences matérielles et spirituelles de la vie, nous restera inaccessible aussi longtemps que l’esprit de consommation continuera à agir comme l’opium de l’âme humaine. La justice, cette faculté de l’âme, permet à l’individu de distinguer entre la vérité et l’erreur et le guide dans cette étude de la réalité si essentielle si l’on veut que les superstitions et les traditions dépassées, obstacles à l’unité, soient éradiquées. La justice, utilisée de manière pertinente dans les questions sociales, est le meilleur instrument pour établir l’unité. Le travail accomplit dans l’esprit de servir ses semblables est une forme de prière, un moyen d’adorer Dieu… Il est certain que traduire de tels idéaux dans la réalité, transformer l’individu et poser les bases de structures sociales qui soient adaptées n’est pas une mince tâche. Pourtant, la communauté bahá’íe se consacre au processus d’apprentissage à long terme que cette tâche implique, une entreprise à laquelle un nombre croissant de personnes de tous milieux, appartenant à tous les groupes humains, est invité à prendre part.</div>
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Nombreuses, assurément, sont les questions auxquelles ce processus d’apprentissage, en cours dans toutes les régions du globe, doit répondre : Comment réunir des gens d’origines différentes dans un environnement qui, exempt de la menace constante des conflits et caractérisé par sa nature spirituelle, les encourage à rejeter les mentalités partisanes, sources de discorde, favorise des degrés supérieurs d’unité de pensée et d’action et suscite une participation sans réserve ? Comment administrer les affaires d’une communauté sans classe dirigeante à fonction sacerdotale prétendant à des distinctions ou à des privilèges ? Comment permettre à des groupes entiers d’hommes et de femmes de se libérer des entraves de la passivité et des chaînes de l’oppression pour s’engager dans des activités qui conduiront à leur épanouissement spirituel, social et intellectuel ? Comment aider les jeunes à s’orienter, à cette étape cruciale de leur vie, et les rendre capables de diriger leur énergie vers le progrès de la civilisation ? Comment créer, dans l’unité familiale, une dynamique qui conduira à sa prospérité matérielle et spirituelle sans insuffler dans les générations montantes le sentiment d’être supérieurs à un <i>autre</i> imaginaire, ni alimenter la tendance à exploiter ceux qu’on aurait relégués dans cette catégorie ? Comment faire en sorte qu’une prise de décision bénéficie d’une diversité de points de vue grâce à un processus consultatif qui, entendu comme étant une recherche collective de la réalité, encourage le détachement des opinions personnelles, accorde de l’importance aux informations empiriques concernées par la question à l’étude, ne place pas une simple opinion au même niveau qu’un fait et ne définit pas la vérité comme un compromis entre des groupes d’intérêts opposés ?… Pour examiner ces questions et toutes les autres qui ne manqueront pas de surgir, la communauté bahá’íe a adopté un mode opératif caractérisé par l’action, la réflexion, la consultation en commun et l’étude, une étude qui implique non seulement une référence constante aux Écrits bahá’ís mais aussi une analyse scientifique des tendances à mesure qu’elles apparaissent.<b> </b>Effectivement, comment maintenir un tel mode d’apprentissage dans l’action, comment s’assurer qu’un nombre croissant participe à la création et à l’application des connaissances utiles et comment concevoir des structures pour systématiser cette expérience mondiale croissante et diffuser équitablement les enseignements appris, de tels problèmes sont eux-mêmes régulièrement l’objet de réflexion.</div>
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L’orientation générale que prend le processus d’apprentissage que la communauté bahá’íe poursuit est définie par une série de plans mondiaux dont les termes sont établis par la Maison universelle de justice. Le mot d’ordre général de ces plans étant le développement des<i> </i>capacités, ils visent à permettre aux protagonistes de ces efforts collectifs de consolider la fondation spirituelle des villages et des quartiers, de répondre à certains de leurs besoins sociaux et économiques et de prendre part aux interrogations qui animent la société tout en maintenant la cohérence nécessaire dans les méthodes et les approches.</div>
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La question de la nature des relations qui lient l’individu, la communauté et les institutions de la société – tous acteurs sur la scène de l’histoire qui ont été de tout temps victimes de la lutte pour le pouvoir – <span class="s1">est </span>au cœur de ce processus d’apprentissage. Dans ce contexte, le présupposé que leurs relations se conformeront inévitablement aux diktats de la compétition (notion qui ignore le potentiel extraordinaire de l’esprit humain) est rejeté en faveur de la prémisse plus admissible que leurs interactions harmonieuses favoriseront une civilisation en accord avec une humanité mature. Ce qui inspire les efforts bahá’ís pour découvrir la nature des relations nouvelles entre ces trois protagonistes c’est la vision d’une société future qui tire son inspiration de l’analogie exposée par Bahá’u’lláh dans une Tablette révélée il y a cent cinquante ans dans laquelle il compare le monde au corps humain. Le principe qui permet le fonctionnement de ce système c’est la coopération. De même que l’apparence de l’âme rationnelle dans ce monde de l’existence est rendue possible grâce à la complexe association d’innombrables cellules, dont l’organisation en tissus et en organes divers permet la réalisation de fonctions distinctes, la civilisation peut être vue comme le résultat d’un ensemble d’interactions entre composants variés et étroitement intégrés qui transcendent l’objectif limité de se préoccuper de leur seule existence. De même que la viabilité de chaque cellule et de chaque organe dépend de la santé du corps dans son ensemble, de même la prospérité de chaque individu, de chaque famille, de chaque peuple devrait se trouver dans le bien-être de tout le genre humain. Conformément à cette vision, les institutions, conscientes de la nécessité d’une action coordonnée orientée vers des objectifs fructueux, n’ont pas pour but de contrôler mais de soutenir et de guider l’individu qui, en retour, accepte volontiers leurs directives, non par obéissance aveugle, mais avec une foi fondée sur une connaissance consciente. La communauté, quant à elle, relève le défi de maintenir en place un environnement dans lequel l’individu, qui veut exercer sa libre expression avec responsabilité en accord avec le bien commun et les plans des institutions, multiplie ses capacités dans le cadre d’une action unifiée.</div>
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Pour que le réseau de relations auquel nous faisons allusion ci-dessus prenne forme et donne naissance à un style de vie caractérisé par son adhésion au principe de l’unité de l’humanité, il faut analyser soigneusement certains concepts fondamentaux, le plus important étant le concept de pouvoir. Il est évident qu’il faille abandonner le concept de pouvoir en tant qu’instrument de domination et ses notions concomitantes de compétition, de lutte, de division et de sentiment de supériorité. Il ne s’agit pas de récuser l’usage du pouvoir car, après tout, même dans les situations où les institutions de la société reçoivent leur mandat du peuple, le pouvoir participe à l’exercice de l’autorité. Mais les activités politiques, comme toutes les activités vitales, devraient être influencées par les pouvoirs de l’esprit humain que la foi bahá’íe – et en l’occurrence, toutes les grandes traditions religieuses apparues au cours des âges – souhaite solliciter : le pouvoir de l’unité, le pouvoir de l’amour, le pouvoir de l’humilité dans le service, le pouvoir du détachement dans l’action. Au mot <i>pouvoir</i> compris dans ce sens on rattache des verbes comme <i>libère, encourage, canalise, guide </i>et <i>permet</i>. Le pouvoir n’est pas une entité finie qui doit être <i>saisie</i> et <i>jalousement gardée. </i>C’est un moyen illimité de transformation que possède le genre humain dans son ensemble.</div>
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La communauté bahá’íe admet volontiers qu’elle a encore un long chemin à parcourir avant que son expérience, en s’approfondissant, produise un aperçu du fonctionnement de l’ensemble des interactions souhaitées. Elle ne prétend pas à la perfection. Défendre de grands idéaux et en être l’incarnation sont deux choses différentes. D’innombrables défis nous attendent et il nous reste beaucoup à apprendre. Un observateur superficiel pourrait très bien qualifier les efforts de notre communauté à surmonter ces défis d’<i>idéalistes.</i> Néanmoins il serait injustifié de décrire les bahá’ís comme indifférents aux affaires de leur nation et encore plus comme de mauvais patriotes. Aussi idéalistes que les efforts bahá’ís puissent sembler à certains, on ne peut ignorer leur préoccupation profonde pour le bien de l’humanité. Et dans la mesure où, dans le monde, aucune organisation sociale ne semble capable de sortir l’humanité du bourbier des conflits et des luttes et de garantir son bonheur, pourquoi un gouvernement s’opposerait-il aux efforts de gens qui cherchent à approfondir leur compréhension de la nature de ces relations essentielles inhérentes au futur commun vers lequel le genre humain est inexorablement entraîné ? Quel mal y a-t-il à cela ?</div>
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<br /></div>
<div class="p5" style="text-align: justify;">
C’est dans le cadre tracé par les idées ci-dessus qu’il est maintenant possible d’envisager la seconde dimension des efforts de la communauté bahá’íe pour contribuer au progrès de la civilisation : son implication dans la société. Il est évident que ce que les bahá’´is considèrent comme un aspect de leur contribution ne peut contredire l’autre. Ils ne peuvent chercher à établir des schémas de pensées et d’actions qui expriment l’unité à l’intérieur de leur communauté tout en s’engageant, dans un autre contexte, dans des activités qui d’une manière ou d’une autre renforcerait une vision complètement différente de la vie sociale. C’est pour éviter cette dichotomie que, sur la base des enseignements de la Foi, la communauté bahá’íe a progressivement affiné le caractère de sa participation à la vie de la société. Avant tout, en tant qu’individu comme en tant que communauté, les bahá’ís s’efforcent de mettre en pratique les enseignements de Bahá’u’lláh : <i>Ceux qui sont sincères et loyaux devraient s’associer dans la joie et l’allégresse à tous les peuples du monde puisque cette fréquentation contribue toujours à l’unité et à l’harmonie, qui à leur tour mènent au maintien de l’ordre dans le monde et à la renaissance des nations.</i> Abdu’l-Bahá<i> explique : C’est par</i> <i>association et rencontres qu’on connaît le bonheur et le développement individuel et collectif, </i>Dans le même esprit, il a écrit : <i>Tout ce qui résulte en association, attirance et unité parmi les enfants des hommes donne vie au monde des hommes et tout ce qui cause la division, la répulsion et l’éloignement conduit à la mort de l’humanité. </i>Même en ce qui concerne la religion, il est clairement dit qu’elle <i>doit être cause d’amour et d’amitié. Si la religion devient cause de conflit et d’inimitié son absence est préférable. </i>C’est pourquoi les bahá’ís font leur possible pour toujours appliquer le conseil de Bahá’u’lláh : <i>Fermez vos yeux à ce qui éloigne et concentrez-vous sur l’unité. </i>Il affirme à ses disciples : <i>Un vrai homme est celui qui, aujourd’hui, se consacre au service de tout le genre humain. </i>Il conseille : <i>Soyez expressément concernés par les besoins de l’âge dans lequel vous vivez, </i>et <i>Concentrez vos délibérations sur ses exigences et ses besoins. </i>‘Abdu’l-Bahá rajoute : <i>L’humanité à besoin à un degré suprême de coopération et de réciprocité. </i>Ailleurs il dit : <i>Plus forts sont les liens de camaraderie et de solidarité entre les hommes et plus grand sera la capacité de construire et d’accomplir dans tous les domaines de l’activité humaine. </i>Enfin Bahá’u’lláh affirme :<i> Si puissante est la lumière de l’unité qu’elle peut illuminer la terre entière.</i></div>
<div class="p6" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="p5" style="text-align: justify;">
C’est avec de telles idées en tête que les bahá’´is collaborent, selon leurs moyens, avec un nombre croissant de mouvements, d’organisations, de groupes et d’individus, créant des partenariats qui s’efforcent de transformer la société, de favoriser la cause de l’unité, de promouvoir le bien-être humain et de contribuer à une solidarité mondiale. Les critères établis par les passages ci-dessus inspirent la communauté bahá’íe à s’engager activement dans le plus possible d’aspects de la vie contemporaine. En choisissant les domaines de collaboration où ils veulent s’impliquer les bahá’ís gardent à l’esprit le principe, enchâssé dans leurs enseignements, que les moyens doivent être en accord avec la fin ; de nobles buts ne peuvent être atteints par des moyens indignes. Plus précisément, on ne peut construire une unité durable par des actes qui impliquent des conflits ou en étant convaincu qu’un conflit d’intérêts, aussi subtil soit-il est sous-jacent à toute interaction humaine. Il faut d’ailleurs remarquer qu’en dépit des limitations que l’adhérence à ce principe impose, la communauté bahá’íe n’a pas manqué de projets de collaboration, si nombreux dans le monde aujourd’hui sont les gens qui travaillent activement vers des buts que partagent les bahá’ís. Ce faisant, ils prennent soin de ne pas dépasser certaines limites dans leurs rapports avec leurs associés et collègues ; ils ne doivent jamais envisager une entreprise commune comme une occasion d’imposer leurs convictions religieuses. L’hypocrisie, comme tant d’autres manifestations regrettables de zèle religieux, doit être absolument évitée. Cela dit, les bahá’ís proposent volontiers à leurs collaborateurs les leçons qu’ils ont apprises par leurs expériences propres, comme ils sont heureux d’incorporer dans leurs efforts de construction communautaire les idées découvertes au cours de leurs collaborations.</div>
<div class="p6" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="p8" style="text-align: justify;">
<span class="s2">Ce qui nous amène enfin à la question précise de l’activité politique. </span>Les éléments essentiels du cadre de pensée qui conditionne l’approche bahá’í de la politique sont notamment :</div>
<div class="p5" style="text-align: justify;">
– La conviction de la communauté bahá’íe que l’humanité, ayant franchi les étapes antérieures de l’évolution sociale, se tient au seuil de sa maturité collective.</div>
<div class="p5" style="text-align: justify;">
– Sa certitude que le principe de l’unité de l’humanité, signe distinctif de l’âge de maturité, implique un changement dans la structure même de la société.</div>
<div class="p5" style="text-align: justify;">
– Son approfondissement d’un processus d’apprentissage qui, animé par ce principe, explore le fonctionnement d’un ensemble de nouvelles relations entre individus, communauté et institutions de cette communauté qui sont les trois protagonistes du progrès de la civilisation.</div>
<div class="p5" style="text-align: justify;">
– Sa confiance qu’une conception revue du pouvoir, dégagée de la notion de domination et de ses idées de compétition, de conflits, de division et de supériorité, est à la base des relations souhaitées.</div>
<div class="p5" style="text-align: justify;">
– Sa fidélité à la vision d’un monde qui, enrichi par la diversité culturelle de l’humanité, n’accepte aucune frontière.</div>
<div class="p6" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="p5" style="text-align: justify;">
Les bahá’ís ne cherchent pas le pouvoir politique. S’ils n’acceptent aucun poste politique dans leur gouvernement respectif, quel que soit le système politique en place, ils acceptent des fonctions purement administratives. Ils ne s’affilient à aucun parti politique, ne s’impliquent dans aucune question partisane, ne participent à aucun programme lié aux projets d’un groupe ou d’une faction qui sème la discorde. En même temps, les bahá’ís respectent ceux qui, dans un désir sincère de servir leur pays, choisissent de poursuivre une vocation politique ou s’engagent dans des activités politiques. Cette position de non-ingérence dans de telles activités adoptées par la communauté bahá’íe ne constitue pas l’affirmation d’une objection fondamentale à la politique au sens vrai du terme ; de fait, c’est par le moyen de ses affaires politiques que l’humanité s’organise. Les bahá’ís votent dans les élections tant qu’ils ne sont pas obligés de s’identifier avec un parti pour le faire. Pour eux, le gouvernement est un système qui doit garantir le bien-être et le progrès ordonné de la société et ils s’engagent, tous sans exception, à observer les lois du pays dans lequel ils résident, sans permettre pourtant que leurs croyances religieuses profondes soient bafouées. Les bahá’ís ne seront complices d’aucune tentative de coup d’état et n’interféreront jamais dans les relations politiques entre les gouvernements de différentes nations. Cela ne signifie pas qu’ils sont naïfs à propos des processus politiques à l’œuvre dans le monde aujourd’hui et qu’ils ne font pas la différence entre lois justes et lois tyranniques. Les dirigeants du monde ont des obligations sacrées envers leur peuple qui doit être considéré comme le trésor le plus précieux d’une nation. Où qu’ils résident les bahá’ís s’efforcent de soutenir les normes de la justice, essayant de résoudre les injustices dont ils souffrent, eux-mêmes ou d’autres, mais par les seuls moyens légaux dont ils disposent, rejetant toute protestation violente. Enfin, l’amour qu’ils portent à l’humanité ne s’oppose pas au sens du devoir envers leurs pays respectifs qu’ils servent avec constance.</div>
<div class="p6" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="p5" style="text-align: justify;">
Dans un monde où les nations et les peuples sont dressés les uns contre les autres, où les gens sont divisés et séparés par des structures sociales, cette approche, cette stratégie si l’on préfère, basée sur la simple liste de paramètres présentés précédemment, permet à la communauté bahá’íe de garder sa cohésion et son intégrité d’entité mondiale et de s’assurer que les activités des bahá’´is dans un pays ne mettent pas en péril l’existence de bahá’ís dans un autre. À l’abri des intérêts contradictoires des nations et des partis politiques, la communauté bahá’íe est ainsi en mesure de développer sa capacité à contribuer aux processus qui favorisent la paix et l’unité.</div>
<div class="p6" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="p5" style="text-align: justify;">
Chers amis, nous sommes bien conscients que fouler ce sentier, comme vous le faites si efficacement depuis des décennies, n’est pas sans défis. Cela demande une intégrité intraitable, une rectitude de conduite inébranlable, une clarté d’esprit pénétrante et un amour inflexible de son pays. Maintenant que vos concitoyens comprennent la gravité de votre situation et que de nouvelles occasions de participer davantage à la vie de la société s’offriront sans aucun doute à vous, nous prions pour qu’avec l’assistance divine vous expliquiez à vos amis et à vos compatriotes le cadre de pensée clairement décrit dans ces lignes afin qu’en collaborant avec eux vous trouviez des occasions toujours plus nombreuses d’œuvrer pour le bien de votre peuple sans compromettre, d’aucune façon, votre identité en tant que disciples de Celui qui, il y a plus d’un siècle, a appelé l’humanité à un nouvel ordre mondial.</div>
<div class="p6" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="p9" style="text-align: justify;">
signé : la Maison universelle de justice</div>
<div class="p6" style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1418200293760978674.post-81282339302654627772013-09-01T03:18:00.003-07:002013-09-01T03:19:58.939-07:00… votre liberté par rapport au monde…<div class="p1" style="text-align: justify;">
En conséquence, je dis que l’Homme doit avancer dans la voie de Dieu. Jour après jour, il doit s’appliquer à devenir meilleur, sa croyance doit s’accroître et s’affirmer, ses qualités doivent s’enrichir et il doit plus souvent se tourner vers Dieu, le feu de son amour doit brûler de plus en plus chaud. Alors, jour après jour il fera des progrès, car cesser d’avancer c’est reculer. L’oiseau, lorsqu’il vole monte de plus en plus haut car dès qu’il cesse de voler il descend. Chaque matin au lever, vous devriez comparer le jour qui commence avec la veille et voir dans quelle condition vous êtes. Si vous voyez que votre foi est plus forte, que votre cœur est plus absorbé par Dieu, que votre amour s’intensifie et que votre liberté par rapport au monde est plus grande, alors remerciez Dieu et demandez-lui d’augmenter ces qualités. Vous devez commencer à prier et à vous repentir pour tout ce que vous avez fait de mal et vous devez implorer et demander aide et assistance pour que vous deveniez meilleur qu’hier pour continuer à progresser. </div>
<div class="p1">
<br /></div>
<br />
<div class="p2">
<span class="s1">‘Abdu’l-Bahá, dans </span><i>Star of the West</i> 8, no 6 (24 June 1917), p 68. I.</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1418200293760978674.post-85900680714196563062013-04-18T08:28:00.000-07:002013-04-18T08:31:57.353-07:00noms des mois bahá'ís<div style="text-align: justify;">
Troublé par certains noms des dix-neuf mois bahá'is, j'en ai enfin trouvé l'origine dans le texte ci-dessous du Docteur Moojan Momen :</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
<div class="p1" style="text-align: justify;">
<b>Origine du nom des mois dans le calendrier bahá’í</b></div>
<div class="p2" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="p3" style="text-align: justify;">
On entend couramment dire que les 19 mois bahá’ís portent des noms d’attributs de Dieu, mais quand dans la liste on découvre des noms comme <i>Questions</i>, on s’interroge. Comment ce mot peut-il être un attribut de Dieu ?</div>
<div class="p3" style="text-align: justify;">
La réponse se trouve dans l’origine réelle des noms des mois bahá´is. Le docteur Moojan Momen(1) explique :</div>
<div class="p4" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="p3" style="text-align: justify;">
Muhammad al-Báqir(2), le cinquième Imam des chiites qui vivait au 8e siècle, révéla une prière de l’aube (<i>Du’á Sahar</i>) que ses fidèles devaient réciter pendant le mois du Ramadan parce que, disait-il :</div>
<div class="p4" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="p3" style="text-align: justify;">
<i>Si les gens connaissaient la grandeur (‘azamat) de cette supplication aux yeux de Dieu, et la rapidité avec laquelle elle permettrait aux dévôts de recevoir des réponses à leurs demandes, ils se battraient entre eux jusqu’à la mort pour l’obtenir. Et si je faisais le serment que l’</i>ism Alláh al-a‘zam <i>(le Plus-Grand-Nom de Dieu), est contenu dans cette prière, je dirais la vérité. Ainsi, quand vous récitez cette supplication, faites-le avec une grande concentration et une grande humilité et gardez-la cachée de ceux qui ne sont pas son peuple </i>(les non-chiites)<i>.(</i>3)</div>
<div class="p5" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="p6" style="text-align: justify;">
<span class="s1">C</span>omme vous le savez, le premier mois bahá’í est<i> Bahá. </i>La prière de Muhammad al-Báqir commence ainsi :</div>
<div class="p7" style="text-align: center;">
<i>Je te supplie par ta </i>Bahá<i> (Splendeur) dans son état le plus splendide (</i>abhá<i>)</i></div>
<div class="p7" style="text-align: center;">
<i>Car toute ta splendeur (</i>bahá<i>) est vraiment resplendissante (</i>bahiyy<i>).</i></div>
<div class="p7" style="text-align: center;">
<i>Ô mon Dieu, certes</i></div>
<div class="p7" style="text-align: center;">
<i>je te supplie par la plénitude de ta splendeur (</i>bahá<i>). </i>(3)</div>
<div class="p7" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="p6" style="text-align: justify;">
En parcourant les vingt-deux strophes de cette prière on découvre que le nom des mois du calendrier badí (le calendrier bahá’í) y apparaissent dans le même ordre (à l’exception des douzième et treizième mois, <i>‘Ilm</i> et <i>Qudrat</i> qui sont inversés, mais cela dépend peut-être des manuscrits). Dans la quinzième strophe, on peut lire :</div>
<div class="p7" style="text-align: center;">
<i>Ô mon Dieu ! Je te supplie par tes </i>Masá’il<i> (Questions)</i></div>
<div class="p7" style="text-align: center;">
<i>qui, de toi, nous sont très agréables</i> (ahabb),</div>
<div class="p7" style="text-align: center;">
<i>car tous tes intérêts (masá’il) sont vraiment aimés (habíb).</i></div>
<div class="p7" style="text-align: center;">
<i>Certes je te supplie, ô mon Dieu, par toutes tes affaires</i> (masá’il). (3)</div>
<div class="p7" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="p6" style="text-align: justify;">
On voit dans cette traduction que le mot <i>masá’il</i> peut être traduit de différentes façons : questions, préoccupations, affaires, mais aussi problèmes, propositions, préceptes. Néanmoins, aucun de ces mots n’est un nom de Dieu. </div>
<div class="p6" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="p6" style="text-align: justify;">
Le Báb n’a pas créé le calendrier badí en réfléchissant à une liste d’attributs divins. Il a choisi le nom des mois dans un texte religieux qui existait déjà et qu’il a suivi fidèlement. On peut y voir une façon d’honorer un texte dont le cinquième Imam avait affirmé qu’il contenait le Plus-Grand-Nom de Dieu. Une manière détournée aussi pour le Báb de désigner Bahá’u’lláh, comme il l’a fait dans de nombreux autres écrits. </div>
<div class="p6" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="p6" style="text-align: justify;">
Plus tard, les bahá’ís montreront cette prière aux chiites en disant que si l’Imám Báqir a raison et que le Plus-Grand Nom est contenu dans cette prière il est normal qu’il ait la préséance sur les autres et soit mentionné en premier. Donc, le Plus-grand Nom est Bahá. </div>
<div class="p6" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="p6" style="text-align: justify;">
Le Báb n’avait besoin que de 19 noms puisqu’il voulait créer un calendrier de 19 mois. Le fait qu’il ait négligé la fin de ce texte est peut-être une autre preuve que son intention première était de mettre en valeur le nom Bahá. En effet, dans le <i>Bayán</i> persan, le Báb dit que le premier mois de chaque année – le mois de Bahá – est consacré à Celui-que-Dieu-manifestera (<i>Bayán</i>, vahid 5, chap. 3). (4)</div>
<div class="p6" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="p6" style="text-align: justify;">
Ainsi, l’idée que les noms bahá’ís portent les noms d’attributs de Dieu vient des bahá’ís et c’est pourquoi le choix de <i>Questions</i> paraît étrange. Mais le Báb a sans doute voulu dire autre chose en choisissant le nom des mois bahá’ís. (5)</div>
<div class="p8" style="text-align: right;">
Traduction Pierre Spierckel</div>
<div class="p8" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="p8" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div class="p9" style="text-align: justify;">
<span class="s2">(1) <a href="http://www.northill.demon.co.uk/"><span class="s3">www.northill.demon.co.uk</span></a></span></div>
<div class="p6" style="text-align: justify;">
(2) <i>al-Báqir</i> se prononce : al-bâkère ; Du’a Sahar : Doa Sahar ; <i>ism Alláh al-a‘z∂am</i> : esmallâh alazam ; <i>bahiyy</i> : bahéï ; <i>‘Ilm</i> : elm ; <i>Qudrat : </i>Rodrate<i> ; Masá’il : </i>masâ el ; <i>Bayán</i> : bayâne ; <i>al-Mas’úl</i> : al massoule.</div>
<div class="p10" style="text-align: left;">
<span class="s2">(3) (traduction P. S. d’après l’anglais de Stephen N. Lambden).</span><span class="s1"> <a href="http://www.hurqalya.pwp.blueyonder.co.uk/03-Biblical-islam-BBst/dawnP.htm"><span class="s4">http://www.hurqalya.pwp.blueyonder.co.uk/03-Biblical-islam-BBst/dawnP.htm</span></a>.)</span></div>
<div class="p11" style="text-align: left;">
(4) Cette prière de l’aube chiite comporte 22 strophes. Les trois dernières s’appuient sur le mot <i>Mann</i> (bienveillant), sur <i>Ayat</i> (strophes, signes) et, pour la dernière, à la fois sur <i>Sha’n </i>(état, condition) et <i>Jabarut</i> (difficile à traduire dans ce contexte, mais S. Lambden l’a traduit par omnipotence et pouvoir).</div>
<div class="p11" style="text-align: justify;">
(5) À propos de <i>Questions </i>on connaît plusieurs tablettes de Bahá’u’lláh dans lesquelles il nomme Dieu <i>al-Mas’úl</i> (Celui qui est questionné). Par exemple, dans une tablette adressée à un nommé Ibrahim celui-ci est appelé au début : <i>Ibrahim le questionneur, qui questionna son Seigneur dans le passé ; dans sa bonté Dieu lui répondit et certes il est le Questionné et le Répondeur </i>(ou encore : <i>Celui qui est questionné et Celui qui répond</i>). (<i>Ma’idih Asimani, </i>vol. 8, p. 171). Ainsi, si l’un des attributs de Dieu est <i>le Questionné</i> le nom Questions peut être considéré comme un nom de Dieu. Il est clair, bien sûr, que c’est la Manifestation de Dieu qui est questionnée et qui répond. C’est vrai de tous les attributs et noms de Dieu. L’humanité ne les connaît que dans la mesure où ils sont manifestés par les Manifestations de Dieu et non tels qu’ils sont dans l’Essence de Dieu.</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1418200293760978674.post-76813549491244333932012-06-25T08:31:00.002-07:002012-06-25T08:31:35.519-07:00Rio+20 / Des sociétés durables : vers un nouveau « NOUS »<br /><b>Déclaration de la Communauté internationale bahá’´ie</b><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDDI2GiM0x4QwYUEcUsXmfgCRTGnK9xIRa2pYVVF8MXoXV8Uyth-QQTY4-4rDX3K4EWJ3O77wd6Z7HHGCuDOXVuQbLM2qNMFU6Cnt2TuNxgsbWTsYoBk0haWmTGmfa9ZMRcQkCigEFE_E/s1600/Logo+Rio+20.png" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDDI2GiM0x4QwYUEcUsXmfgCRTGnK9xIRa2pYVVF8MXoXV8Uyth-QQTY4-4rDX3K4EWJ3O77wd6Z7HHGCuDOXVuQbLM2qNMFU6Cnt2TuNxgsbWTsYoBk0haWmTGmfa9ZMRcQkCigEFE_E/s320/Logo+Rio+20.png" width="313" /></a></div>
<b>à la Conférence des Nations unies sur le développement durable</b><br />20 juin 2012<br />Rio de Janeiro, Brésil<br /><br />Alors que les nations et la société civile se réunissent à la Conférence Rio+20 afin de décider de la prochaine étape à prendre pour élaborer une nouvelle vision du développement durable, l’élan créé par les préparatifs à la conférence ont déjà apporté de nouveaux niveaux de questionnement et de collaboration. Les préparatifs de cet événement ont stimulé la réflexion sur les paradigmes économiques, les modes de gouvernance et les indicateurs de progrès, sur le rôle de la jeunesse et sur le but réel du développement. L’ampleur de la participation accordée par les Nations unies à la société civile dans le déroulement de la conférence est sans précédent. Beaucoup de voix doivent encore se faire entendre, mais un appel est lancé aux gouvernements pour qu’ils saisissent l’occasion qui se présente à eux : démontrer leur générosité et leur résolution, éviter tout esprit partisan et toute propagande, afin d’élaborer un cadre aussi visionnaire qu’ambitieux favorisant l’épanouissement des hommes. <br /><br />Les cadres économiques et institutionnels qui seront élaborés à Rio exigeront la remise en cause des relations qui structurent la société : relations entre les États-nations, à l’intérieur des communautés nationales, entre les individus et les institutions sociales, entre les individus eux-mêmes et entre l’humanité et son environnement naturel. Un développement durable suppose qu’il existe une relation entre les générations présentes et futures qui soit non seulement géographique mais aussi temporelle. Une exploration sincère de ces relaltions permettra d’évaluer les mérites et les insuffisances de tout accord institutionnel qui sera proposé et, plus important encore, nous aidera à clarifier nos aspirations pour un futur meilleur. <br />Les idées qui suivent sont des contributions proposées sur ces thèmes à la conférence. <br /><br />Responsabilité réciproque<br />Un aspect fondamental de la conception et de la mise en œuvre d’un nouveau cadre économique et institutionnel, est la responsabilité réciproque et mondiale. C’est l’idée que chacun de nous en entrant dans ce monde est sous la responsabilité de l’ensemble des hommes et, en retour chacun porte une part de responsabilité pour le bien-être de tous [1] Ce principe de responsabilité réciproque pose la question de l’efficacité de l’expression actuelle de la souveraineté des États. Il récuse la base éthique des loyautés qui ne dépassent pas les limites de l’État-nation. Si le multilatéralisme a renforcé et étendu la coopération entre les États-nations, il n’a pas supprimé les luttes pour le pouvoir qui dominent leurs relations. La simple coopération d’acteurs égoïstes dans une entreprise multilatérale ne favorise pas de résultats favorables pour l’ensemble de la communauté des nations. Aussi longtemps qu’un groupe de nations considèrera que ses intérêts sont opposé à un autre groupe, les progrès seront limités et peu durables. <br /><br />La responsabilité réciproque est un concept qui peut s’appliquer à beaucoup d’autres domaines qui préoccupent l’humanité. Les Droits de l’Homme, par exemple, pourront atteindre leur expression suprême lorsqu’on les envisagera dans le cadre de la responsabilité réciproque. Ils formeront un cadre pour les relations humaines dans lequel tous les peuples pourront accomplir leur potentiel et où chacun fera en sorte que les autres puissent faire de même. La mutation vers des moyens de production et des manières de consommation durables en est un autre exemple ; exprimé simplement, consommer plus que sa juste part c’est diminuer les ressources dont les autres ont besoin. <br /><br />Ce principe de responsabilité réciproque implique la nécessité d’une perspective intergénérationelle dans laquelle le bien-être des générations futures sera pris en compte à tous les niveaux de prise de décision. Des suggestions comme la création de Médiateurs ou de Haut-Commissaires pour les générations futures sont des exemples d’efforts pour traduire ce principe en actes. Ces institutions devraient se charger d’envisager à la fois les intérêts à long terme des jeunes et des générations à venir et les intérêts économiques et politiques et les besoins à court terme <br /><br />L’élimination des extrêmes de richesse et de pauvreté<br />Aujourd’hui, plus de 80 % de la population mondiale vit dans des pays où les différences entre les revenus augmentent constamment. Alors que des mesures d’éradication de la pauvreté ont amélioré le niveau de vie dans certaines parties du monde, les inégalités sont encore très répandues. Nombreux et profonds sont les déficits du bien-être humain endémiques dans les pays pauvres comme dans les riches. N’oublions pas que près de 800 millions d’adultes ne savent ni lire ni écrire, que deux milliards et demi de gens sont privés des conditions sanitaires élémentaires, que près de la moitié des enfants du monde connaissent la pauvreté et que près d’un milliard de gens n’ont pas assez à manger. D’autre part, quelque milliers d’individus contrôlent près de 6 % du produit mondial brut. Ces défauts structurels du système économique et de ses institutions sont symptomatiques et doivent être corrigés. <br /><br />Il est temps d’entreprendre un examen approfondi de la manière dont une extrême concentration de la richesse altère les relations à l’intérieur des nations et entre elles. Ces extrêmes détériorent la vitalité économique, affaiblissent la participation dans le processus politique et la prise de décision, empêchent de se répandre le flot de la connaissance et de l’information, isolent les gens et les communautés et déforment la perception des capacités humaines. Les nations doivent acquérir et dépenser la richesse d’une manière qui permette à tous les peuples du monde de prospérer. Les structures et les systèmes qui laissent quelques individus acquérir une richesse excessive pendant que la majorité des gens sont pauvres doivent être remplacés par des dispositions qui soutiendront la création de la richesse d’une manière qui favorise la justice. <br /><br />Créer des modèles durables d’une activité économique qui aille du niveau local au niveau mondial, valable dans les zones urbaines et rurales, exigera une réorientation complète des principes et des institutions qui gèrent la production et la consommation. Il faudra se concentrer sur les initiatives qui encouragent la création et la distribution de la richesse dans les régions rurales ainsi que les politiques qui empêchent les forces de la mondialisation économique de marginaliser les initiatives locales. Parmi les approches prometteuses on peut citer l’encouragement de la capacité locale à innover techniquement et le renfort du respect pour le savoir d’une communauté ou d’une culture. <br /><br />Le progrès et le bien-être de l’humanité dans son ensemble exigent le développement et la mise en œuvre de modèles économiques qui reflèteront le rôle central que jouent les relations dans la vie humaine. Aux activités et aux programmes qui détériorent les environnements sociaux et naturels il faut retirer les ressources pour les atttribuer aux efforts de ceux qui créent des systèmes qui encouragent la coopération et le mutualisme. <br /><br />L’éventail richesse-pauvreté a encore beaucoup à nous apprendre. Il faut écouter ce qu’ont à dire de leur vécu tous les gens — y compris les plus pauvres. Plus importantes que les variables économiques, les ressources spirituelles et sociales qui permettent au plus grand nombre de vivre leur vie doivent être mieux comprises. L’extrême richesse aussi est peu étudiée. La richesse étant de plus en plus mondialisée, la plupart des très grandes richesses s’évadent des contrôles et des contraintes nationales et n’apparaissent pas dans les statistiques gouvernementales. Quelles structures permettent à cette richesse extrême de toujours exister ? Comment les systèmes politiques et économiques la font perdurer ? Quelles identités et quelles qualités résultent de sa présence continuelle ? Il est nécessaire d’acquérir une meilleure compréhension de ce qu’impliquent les mouvements mondiaux de cette richesse et comment elle est utlisée ; de la sorte, les actions des gouvernements et de la communauté internationale pourront avancer en toute connaissance de cause et d’une manière constructive.<br /><br />La consultation<br />Les problèmes soulevés par la promotion d’une vision d’un développement durable sont très complexes. Il est très improbable qu’on puisse les résoudre en leur imposant des théories simplistes et des formules réductrices. Il faut absolument trouver un processus efficace d’analyse des problèmes et de prise de décision qui encourage une participation réelle, qui facilite l’action collective et qui réagit à la complexité inhérente aux efforts consacrés à forger des systèmes et des structures durables. À ce propos, nous offrons un modèle de consultation basée sur le principe d’une prise de décision collective pratiquée par les communautés baha’ies de par le monde. <br /><br />Il est évident qu’un simple changement dans le mode de prise de décision collective ne suffira pas à lui seul à supprimer la pauvreté et à encourager la durabilité. Néanmoins, il est de plus en plus clair que les structures actuelles de prise de décision dont sont exclues la majorité des peuples du monde, qui perpétuent les conflits, qui insistent trop sur les préoccupation d’une minorité puissante et qui sont trop souvent soumises à des luttes de pouvoir politique, ont prouvé qu’elles n’étaient pas adaptées à la tâche de créer un monde meilleur dans lequel tous auront la possibilité de prospérer.<br /><br />La participation<br />Une approche baha’ie du développement se base sur la conviction que tous les peuples ont, non seulement le droit de bénéficierd’une société propère matériellement et spirituellement, mais qu’ils ont aussi l’obligation de participer à sa construction. Pour que la consultation soit efficace il faut qu’elle encourage les gens à participer au choix de la direction que prendra leur communauté — soit en analysant des problèmes précis, soit en comprenant mieux un problème particulier, soit en explorant diverses actions possibles, soit enfin en prenant collectivement des décisions. Il est très important de faciliter la participation réelle de ceux qui sont traditionnellement exclus du processus consultatif, notamment les pauvres. <br /><br />Un cadre unificateur<br />Pour que le progrès au plan international soit durable il doit prendre place dans un cadre qui encourage un accès progressif à une unité plus profonde de la vision comme de l’action parmi ses participants. Plutôt que représenter le triomphe momentané d’une seule personne, ou d’une seule faction dans un environnement compétitif, chaque pas en avant fera partie d’un processus collectif d’apprentissage dans lequel les institutions internationales, les États et la société civile avanceront ensemble vers plus de compréhension. <br /><br />Dans un tel cadre, les idées et les suggestions n’appartiennent pas à une seule personne ou une seule entité. Le succès ou l’échec éventuel de ces suggestions ne reposent pas sur la seule réputation, l’importance sociale ou l’influence d’un individu ou d’une institution. Ces propositions et ces opinions appartiendront au contraire au groupe qui les adoptera, les révisera ou les rejettera selon les besoins. <br />Une discussion franche et sincère produira souvent des points de vue différents, surtout si l’on considère la diversité des cultures, des histoires et des expériences qu’on trouve au plan international. Considéré d’un œil constructif, cette diversité d’opinions peut dévoiler des convictions erronées et mettre en lumière de nouveaux concepts, de nouvelles idées. Dans cet esprit, les participants exploreront différents points de vue de manière à encourager de plus hauts niveaux de compréhension partagée et cultiveront une unité de pensée et d’action à l’intérieur du groupe. <br /><br />La consultation décrite ici est en fait une manière de délibérer unifiante plutôt que clivante. Elle cherche non seulement à déterminer la réalité d’une situation donnée mais aussi à renforcer les liens d’union entre les participants. Au niveau international cette approche pourrait aider des États à travailler ensemble plus efficacement pour le bien commun et à reconnaître puis résoudre les faiblesses qui dans le système multilatéral freine le progrès.<br /><br />Pour nous Rio+20 est une étape de plus dans un processus qui se déroule progressivement et dans lequel les peuples du monde apprennent à trouver ensemble des solutions. Les liens d’affection, de confiance et de souci réciproque qui lient ensemble les individus croissent régulièrement pour englober un secteur de plus en plus large de la société humaine, un nouveau nous. Ce nouveau nous n’est pas une abstraction. C’est la compréhension que nous devons constamment encourager nos communautés, nos institutions sociales et nous-mêmes à réévaluer et à raffiner nos modes de pensée et nos interaction afin d’améliorer le progrès du développement de l’homme dans le monde entier.<br /><br /><br /><i>traduction Pierre Spierckel le 21 juin 2012</i>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1418200293760978674.post-39822832992607646272012-05-06T01:34:00.001-07:002019-12-11T07:18:19.811-08:00Un paysage sans soleil<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
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<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br /></td></tr>
</tbody></table>
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<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Je viens de traduire et de publier un autre texte encore de Ian Kluge, philosophe et bahá'í canadien, dont les sujets me paraissent toujours d'actualité. Alors que l'athéisme devient de plus en plus à la mode, ce qu'on peut comprendre en lisant les nouvelles du monde, même s'il me semble qu'on mélange un peu vite et un peu trop « religion » et « cléricalisme ». Dans cet ouvrage : <b>Un paysage sans soleil</b>, Ian Kluge répond à Sam Harris, une des têtes pensantes des nouveaux athées américains, qui dans son livre paru en 2010, <i>A Moral landscape</i> veut prouver qu'on peut se passer de religion pour fonder une éthique et une morale.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> Ian Kluge reprend les arguments de Harris pour démontrer leurs faiblesses et s’inspire des écrits bahá’ís pour établir l’impossibilité intrinsèque de baser sur la seule science les fondements d’une éthique pour tous.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"> Un ouvrage qui mérite un succès équivalent à ceux auxquels il répond !</span><br />
<span style="font-size: large;"></span>Disponible à la Librairie baha'ie de France : <span style="font-size: large;"></span><br />
https://www.librairie-bahaie.fr/<br />
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1418200293760978674.post-37996871248413825232012-02-19T08:32:00.001-08:002019-12-11T07:11:53.790-08:00Le théâtre du monde<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">Observe le théâtre le plus immense qui soit : le monde et ses habitants. Vois cette armée d’âmes qui se précipitent dans l’arène des profits et des pertes. De tous côtés déferlent les vagues d’un océan de folie. L’homme perspicace entend les clameurs, les révoltes et les tumultes. Entre puissants et démunis ce ne sont que disputes et conflits. Entre nobles et indignes, épées, lances et flèches font la guerre. De chaque bord les armées sont rangées en ordre de bataille et chaque colline est couronnée de canons prêts à faire feu. De loin l’éclat des épées de l’ennemi et des lames acérées de la haine, étincelants dans la nuit hivernale, blessent la vue. Bref, les moyens de lutter, de se battre et de faire la guerre sont réunis et sont prêts. <br />Pendant ce temps, dans les rues résonnent les instruments des musiciens : harmonies du luth, des clochettes et des flûtes, chants et ébats joyeux, cris d'allégresse et rires. Mais vois par ailleurs quelle corruption ostentatoire ! Vois les ornements, l’or et les bijoux des mondains, le décor et l’apparence des vanités et des possessions terrestres, le raffinement ostensible des choses périssables qui ne sont pourtant que poussière et boue.<br />Ailleurs encore entend gémir et crier malheur ! Protestations, soupirs, cris plaintifs et plaintes amères montent jusqu’au ciel. Ce ne sont que voix tremblantes et gémissements de souffrance, lamentations du pauvre, sanglots poignants de ceux qui se noient dans une mer de catastrophes. <br />Ici, on découvre la brulûre de la séparation, le feu des tentations, les flammes du désir. On voit des rois soupirant d’indécision, de stupides ministres sans programme. Là, sur le champs de bataille des opinions et de la réthorique, on voit des dirigeants confus qui se disputent : tout y est passion et émotion, intrigues et trahisons, destruction et reconstruction, louanges et blâmes des dirigeants des royaumes et des régions. <br />Bref, si tu observes toutes ces scènes d’un œil perspicace, tu verras ce qu’elles sont vraiment et voyant leurs résultats, leurs tenants et leurs aboutissants, tu comprendras qu’elles ne sont que mirages dans la plaine et miel empoisonné. En quelques jours toutes ces choses passeront de l’existence à la non-existence, à la mort, au néant.<br />Mais quand tu te détournes de ce monde obscur et que tu lèves les yeux vers le ciel, alors tu vois lumière sur lumière, tu perçois ce qui est constant et stable, tu contemples l’éternel et l’immuable, tu comprends la réalité des mystères. Heureuse l’âme pure qui, détachée de ce monde frelaté et terni, cherche plutôt à s’attacher à la pureté, à l’indépendance et à la noblesse du monde qui dure.<br /> </span></div>
Traduction provisoire Pierre Spierckel<br />
D’après le texte anglais de Sen McGlinn traduit du persan.<br />
Publié dans Selections from the Writings of ‘Abdu’l-Bahá (en persan), vol 3, p 37Unknownnoreply@blogger.com0